重生之异界入世修行-第57章
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2﹑失败战例
一九四七年二月，我军在莱芜战役中在六十五小时内一举歼灭李仙洲兵团五万多人，在莱芜战役惨败后，国民党不得不调整战略，改全面进攻为重点进攻，方向为陕北和山东。五月，国民党陆军中将张灵甫率国民党整编74师在孟良崮战役中孤军冒进，被陈毅、粟裕、谭震林指挥的华东野战军包围在孟良崮山区。伪国防部长陈诚企图让七十四师中心开花，吸引华野，以便一举歼灭山东解放军主力，然而其余国民党部队均被解放军打援部队钳制，有些国民党将领如李天霞等根本不愿出兵援救七十四师。经过四日激战后，七十四师被全歼，张灵甫被击毙（也有一说是自杀）。七十四师失败的原因还有一条是选错了战场，竟然选择几乎无水的孟良崮。（未完待续）
第一百三十六章 帝都防御（）
ps：类似地堡暗道，可埋伏奇兵出奇不备攻击对方，藏兵洞洞内分岔，有如迷宫。在清理出来的近千米洞道里，辟有20多间土室，其中有小型粮仓、水井、厨灶、兵器库、火药库及陷阱、暗器孔道及炮台等军事防御设施。洞内设有陷阱，还有蛇蝎盘距，
结合帝都卫城失守的教训；在帝国内阁主持下；对帝都防御设施进行了升级。增加了藏兵洞﹑避雷器等设施。
1﹑藏兵洞
类似地堡暗道，可埋伏奇兵出奇不备攻击对方，藏兵洞洞内分岔，有如迷宫。在清理出来的近千米洞道里，辟有20多间土室，其中有小型粮仓、水井、厨灶、兵器库、火药库及陷阱、暗器孔道及炮台等军事防御设施。洞内设有陷阱，还有蛇蝎盘距，
一是堡垒一旦被围，守军进入藏兵洞，使军事斗争转入地下，有生力量得以保存，敌骑很难攻下。守军进入藏兵洞坚守，等待援军的到来，这对闪击攻进，迅速掳掠后退走的敌骑显然不利。二是敌骑入攻时，所打开的缺口，可作为自己的退路。而守军一旦进入藏兵洞，在敌骑退却时，仍可出奇兵袭击。藏兵洞内布置了大量的防御器械和机关。
2﹑弓弩
其弓干和弩臂都较长，材质可能是南山之“柘”（山桑），这种弓弩的射程当大于八百米，张力当超过七百斤。
3﹑容易溃坍的巨石
洞室周围都是堆积结构严密紧凑的砾石。洞圹内也有厚约1。2米的砾石层。这些砾石应是洞室周围使用剩下的积石。是有意识填在洞口上的。
储水
在洞室隔间中储水，一旦有敌人进入，便将溺水而死。这种防盗的方式虽然最终会使洞室遭到破坏。但敌人也不能逃生。
4﹑流沙
采用积沙积石的方法，当敌人挖洞挖到积沙层，沙子会流到洞里，沙子流动会带动石头塌方，沙层中精心埋藏积石、最小的仅三公斤，最大的一百六十五公斤。
这些隐藏在流沙中的石块形状不一，边角十分锋利。而且石块放置的位置也是精心设计的，大致可分为乱石层、蒙顶石层、贴顶石层、拦腰石层和卧底石层。可以防止敌人从不同的部位进入。敌人顶层倒塌以后，大量沙石堆积在棺内，有效地防止了敌人通过挖洞偷袭破坏。
5﹑“水银池”
在洞室中置“水银池”，用水银挥发的气体毒杀偷袭敌人。是一种充分利用各种手段反偷袭的典型史例。
6﹑连环翻板
连环翻板，即在过道中设置的陷坑，坑下分布长约十厘米左右的刀锥利器。坑上层平覆数块木板，木板中间有轴，下缀一相同重量的小型物体，呈天平秤状，板上有掩盖物。
7﹑铁索吊石
与连环翻板功能类似的，是铁索吊石。主要是在过道顶和墙壁隐蔽处固定若干金属滑轮，利用滑轮将巨石吊起。悬于顶端。墓道地下铺木质跷板，索链由石板而下，通过滑轮以隐蔽的方式连接跷板。中间有挂钩和脱钩相接，遇外力压迫可自动脱落。
一切完毕后，施以伪装，外人不知其诈。若有盗墓者进得门来，踏中跷板条，外力作用迫使绷紧的索链某处挂钩脱落。如同打井的轱辘突然放松，悬空的巨石疾速落下。将躲闪不及的入侵者拍成肉饼。
8﹑尸毒
染上尸毒的人不仅会皮肤溃烂，失去感觉，严重的还会浑身肌肉僵硬，变成活跳尸。据说这种东西只有用糯米、朱砂一类的物品才能去除，寻常药物对它根本没用。
尸体标本经常在临死前服下剧毒的药物，这样有助于尸体的保存。这种剧毒药物在人体内会腐蚀掉整个内脏，将其化成液状存留在体内。当有入侵者搬动尸体标本时，尸身受到挤压，液体就会喷射从嘴里喷射而出，会灼伤人的皮肤，就形成了所谓的“朱漆脸”。
9﹑塞门刀车
塞门刀车，是在城门被攻被时用于堵塞城的守城器械。前刀壁上装有二十四把钢刀，使用时将车推至城门缺口处，既可杀伤敌人，又可挡住敌方的矢、石。这样对方很难攀援，形成活动的壁垒。
刀车是打造得一种极为坚固的两轮车，车体与城门几乎等宽，寻常总在三四丈之间；车前有木架三四层，各层固定尖刀若干口，车体有长辕；敌但攻破城门，数十成百兵士猛推刀车塞住城门。
10﹑弩炮
狄俄尼索斯采用力学研究的成果——扭力弹簧发明了弩炮，即利用两束张紧的马鬃、皮绳或动物肌腱产生的扭力作为动力，驱动弩臂带动弓弦抛射弹丸或箭矢。
弩炮带有坚固的支架，主梁置于支架之上，其前端两侧装有两具扭力弹簧组，每个弹簧组带动一只弩臂，弩臂末端连接弓弦，弓弦正中是容纳抛射物的编制网袋。横梁上侧带着燕尾长槽，一个带长导轨的滑块可以沿着长槽前后滑动，滑块的后断装着一套精巧的击发机构。可以方便的琐定和释放弓弦，横梁的末端装有绞盘，使用者可以通过扳动手柄，或者拖曳绳索十滑块移动。当弓弦向后拉开并被击发机构琐定的时，武器就处在待发状态。为了让操作绞盘不至于太费力，在横梁两侧设置了金属齿条，既能让开弓的工作不必一气呵成，有能调节武器的抛射力量，从而获得需要的射程。花圃来金属齿条被圆形棘轮代替，使操作更加简单可靠。为了赋予弩炮灵活的方向和仰角，为弩炮设计了可以自由转动的基座。
弩炮具有强大的威力，性能良好的弩炮能够将一塔伦特（古希腊重量单位，约合二十六公斤）重的石弹抛出三百码开外。
连发弩炮
用的箭矢存放在v型的“弹匣”中，通过一组五边形齿轮和链条机构的往复运动，弩炮的待发、装填、击发实现了自动化，
11﹑避雷器
避雷器有管式和阀式两大类。阀式避雷器分为碳化硅阀式避雷器和金属氧化物避雷器（又称氧化锌避雷器）。
（1）管式避雷器
管式避雷器其结构原理见图。内间隙（又称灭弧间隙）置于产气材料制成的灭弧管内，外间隙将管子与电网隔开。雷电过电压使内外间隙放电，内间隙电弧高温使产气材料产生气体，管内气压迅速增加，高压气体从喷口喷出灭弧。管式避雷器具有较大的冲击通流能力，可用在雷电流幅值很大的地方。但管式避雷器放电电压较高且分散性大，动作时产生截波，保护性能较差。
（2）碳化硅避雷器
碳化硅避雷器其基本工作元件是叠装于密封瓷套内的火花间隙和碳化硅阀片（电压等级高的避雷器产品具有多节瓷套）。火花间隙的主要作用是平时将阀片与带电导体隔离，在过电压时放电和切断电源供给的续流。碳化硅避雷器的火花间隙由许多间隙串联组成，放电分散性小，伏秒特性平坦，灭弧性能好。碳化硅阀片是以电工碳化硅为主体，与结合剂混合后，经压形、烧结而成的非线性电阻体，呈圆饼状。碳化硅阀片的主要作用是吸收过电压能量，利用其电阻的非线性（高电压大电流下电阻值大幅度下降）限制放电电流通过自身的压降（称残压）和限制续流幅值，与火花间隙协同作用熄灭续流电弧。碳化硅避雷器按结构不同，又分为普通阀式和磁吹阀式两类。后者利用磁场驱动电弧来提高灭弧性能，从而具有更好的保护性能。（未完待续）
第一百三十七章 中国古预测术﹙一﹚（）
ps：所谓预测术，从概念上讲就是对未来发生的事件作某种可能性推测。
中国古代预测术
古代预测术，之所以要强调‘古代‘这个词是因为，它完全不受现代科学的限制，它之所以令人困惑不解，因为它往往置与所测事物相关的经验、信息于不顾，单独把它归纳于某种法则之内，
从大的趋势推演出局部的结果。就这一点而论，无论东方还是西方都是如此。
中国古预测术的派系之繁复是远远临架于其它文明之上的，
所谓预测术，从概念上讲就是对未来发生的事件作某种可能性推测。
中国古代预测术
古代预测术，之所以要强调‘古代‘这个词是因为，它完全不受现代科学的限制，它之所以令人困惑不解，因为它往往置与所测事物相关的经验、信息于不顾，单独把它归纳于某种法则之内，
从大的趋势推演出局部的结果。就这一点而论，无论东方还是西方都是如此。
中国古预测术的派系之繁复是远远临架于其它文明之上的，
中国古代预测术主要分为四大类
一、分类
（一）相术：
1﹑相人术
2﹑相地术（风水）
3﹑相日术（择吉）
（二）三式：
1﹑奇门（奇门遁甲）
2﹑六壬
3﹑太乙
（三）象占：
1﹑甲骨卜
2﹑星占
3﹑梦占
（四）命学：
1﹑星命
（1）五星推命术
（2）紫微斗术
（3）九宫八卦遁法
2﹑时辰
（1）四柱推命
（2）生肖算命
（3）五行秤命
3﹑卦象
（1）周易
1）梅花易术
2）火珠林占法
（2）灵棋经
（3）太玄经
古时候的人透过自然间的无数征兆。发现了很多因果规律，如电闪雷鸣后必有大雨，老鼠迁移意味著将有洪水等等。这个因果的反复出现。使那时的人相信，在其背后必然潜伏着吉或凶，而征兆就是上天给他们的暗示了。随著文明的发展，那些偶然出现的征兆已远远满足不了他们的需要，主动地与上苍沟通求得指点已成为共同迫切的愿望，于是便产生了人为地去产生征兆，定义征兆的行为………占卜。
二﹑甲骨卜
最先被用来与上苍对话的是兽骨与龟甲。即中国最古老的预测方法──甲骨卜。它起源于大约八千多年以前的优教时代，盛行于商周及春秋战国时期。在唐代以后渐渐灭迹。
在甲骨卜起源的伏羲时期，也产生了我国最原始的文字──刻画符号。自然界的一切无不在先民的刻画之中，而经过筛选与整理的八卦符号，便是留给后代的礼物。也就是天（乾）。地（坤），水（坎），火（离），江湖（兑），山（艮），雷（震），风（冀）。随着生产力的发展，以及对于大自然的观察越来越细致深刻，先民们把各类动物、植物、工具等也归纳进了八卦。形成了一卦多义的现象。以后的把八卦两两重叠组合而成的六十四卦，更是融进了自然界，人类社会的万事万物以及先民对于宇宙的思考。在六十四卦的框架上。再配以各类卜验之辞，便成了后人奉为众经之首的《周易》。
三﹑周易
《周易》的产生，纯粹是为了适应占卜的需要。要在甲骨上获取兆象，要经过龟甲的整治、钻凿、烧灼等一系列复杂的过程，所得的兆象又是错纵复杂而难以识别，而《周易》策法的出现。说明占卜方法正由复杂趋向于简易。
《周易》占签所用的工具为着草。四十九根着草在手中按一定顺序操作一番，根据所得之数画出卦象。最后依卦辞、交辞以及象数、义理等来演绎推断。
从用甲骨占卜到用着草占筵，是我国古代预测的一大发展，不仅是预测工具更趋先进合理，更主要的是以八卦这个宇宙框架去推演，将会得到更细致严密的答案。后来，由于五行理论与纳甲等学说相继与《周易》结合，使易家人丁兴旺起来，派生出了许多新的预测方法，诸如纳甲籍法、范围数、铁板神数、梅花易数等。其中纳甲籍法与梅花易数对后人的影响最大。
四﹑纳甲签法
纳甲签法也称为‘火珠林法‘或者‘六支卦法‘。此法最初见于《京房易传》，以后魏晋的管铬、郭噗，唐代的李淳风，明清的胡宏、王洪绪、程元如、野鹤老人等，都在其中留下了探索的足迹，并使这个预测方法更加严密完备，但也反映出了能用五行生克占断而忽视卦文辞及义理、象数的不良倾向。其代表作有####（王洪绪著）、《增删卜易》（野鹤老人著）等。
纳甲筵法的签具最初用的是着草，到了南北朝时期，就被三枚钱币所替代了，所以起卦的方法也更加简单易行。梅花易数相传为北宋的邵康节所创。一日，康节先生外出观赏梅花，忽见二雀争占一树枝而双双坠地，觉得很奇怪，便起卦演算，‘梅花易数‘因此而得名。它依据‘万物皆数‘、‘万物类象‘的原理来起卦与推断，所以起卦方法灵活多变，时间、方位、物象、声音、色彩等皆可随手拈来断卦，更强调耳、目、。心的运用，把断卦之际的一切外界信息都纳入卦中作为参照物来进行占断。机械的断卦方法对于‘梅花易数‘来说已经捉襟见肘，常规的思维方式也显得心有余而力不足。所以，这是一种比较难于掌握的预测方法。
五﹑星占术
与《周易》并行而起的还有中国古代星占术。星占术是通过观察天象来预测人事的一种占卜方法。在科学文化落后的远古时期，天对于先民们来说是个充满神奇与迷幻的世界，在它的面前，人显得无比渺小，因此天首先成了先民的崇拜对象，并认为世间所发生的一切都是天意的反映，而天象的变化也预示着人间的凶吉祸福。星占术滥解于原始社会的帝尧时期，而春秋战国则是它的发展与成熟阶段，这在《左传》、《国语》等史籍中有大量的记载。让我们把注意力集中在星占与其它占卜法的关系上，来看看它们的联系：由于阴阳五行的参与，星占术也变得如火如茶起来，相继出现了与人的生辰八字相配合的五星推命法、紫微斗数。就连我国古代最有影响的预测术──八字推命也不得不借用一下它的势力。
五星推命术据说为密宗师传，所以被称为密宗星学。它是从人的生辰八字与出生地的分野入手，找出身宫与命宫，再根据身、命宫与日月、木星、火星、土星、金星、水星等‘七政‘的相会状况来考察人一生的命运。它的代表古籍有托名张果老的《张果星宗》以及《星命溯源》。
所谓紫微，就是古人为了便于辨认星座而把若干颗恒星归成一组，然后给一组星群按上的名字。紫微为北极三恒之一的中恒，由于北斗五星皆在此恒，所以在占星者的眼里具有异乎寻常的地位。用它来作为参照坐标，把生辰八字与五星占命所用的定官、排星、排流年、定局等方法揉合起来观察日月星辰所赋予人的‘气‘。
六﹑三式
在星占术处于鼎盛之际的春秋战国时期，又出现了‘所谓‘三式‘的太乙、六壬、奇门遁甲，它们的共同特点就是用‘式‘来预测？“式‘是我国古代天文占修、推算历数的用具，后来被运用于占卜。‘三式‘之中以六壬最古，在《吴越春秋》中已经有了伍子哥占课的记载。五行之中以水为首，十天干中的五癸皆为水，其中五为阳水，癸为明水，舍阴而取阳，所以称为‘五‘，而六十甲子中有五申、五牛、五展等六个，所以命名为六壬。六壬共有七百。二十课，总括为六十四课体，用刻有天干地支的式盘来占课。
奇门遁甲
奇门遁甲在‘三式‘中是影响较大的一种。它最早的记载，见于《后汉书。方术传》序：‘又有风角、遁甲、七政……之术。‘此法起源于西汉时解释《周易》经传的缔书之一《易纬。乾凿度》中的太乙行九宫法。之所以称为奇门遁甲，是因为十天干中，乙、丙、丁？“三奇‘，而休、生、伤、杜、景、死、惊、开为八门，所以称为‘奇门‘；遁有隐藏的含义，‘甲‘指六十甲子中的六个旬首：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，‘遁甲‘是指十天干中最为尊贵的‘甲‘隐藏于戊、己、庚、辛、壬、癸‘六仪‘之中。它的演算工具就是天、门、地三式盘，（也有称为天地人三式盘）天盘刻有‘九星‘，中盘刻有‘八门‘，地盘排布‘八卦‘。这样根据具体的时日来排局，形成了一个时间、空．间的立体占测框架，给人提供趋吉避凶的时间与方位。其代表作有《遁甲演义》（明。程道生）、《奇门五总龟》（明。章贡池）。
太乙占卜术也源于《易纬。乾凿度》中的太乙行九宫法。它与六壬、奇门不同的是以预测自然灾害、战争等国运为主，所以为历代统治者所重视。（未完待续）
第一百三十八章 中国古预测术﹙二﹚（）
ps：相术也是中国古代预测学的重要组成部份。根据对于不同事物的观察，可分为相人术、相地术。
1﹑相人术
面相术是我国古代‘天人合一‘、人与自然对应全息观念的集中反映，在其专著《麻衣神相》中有这样一段论述：‘人禀阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵者也。故头像天，足像地，眼像日月，声音像雷霆，血液像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毫发像草九天欲高远，地谈方厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲润，金石欲坚，草木欲秀……。‘这段文字虽说比较牵强，但也道出了相人术的理论依据及评判准则。
七﹑相术
相术也是中国古代预测学的重要组成部份。根据对于不同事物的观察，可分为相人术、相地术。
1﹑相人术
面相术是我国古代‘天人合一‘、人与自然对应全息
