重生明星音乐家-第529章
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回到敦煌市第一件事还是去吃饭，有秦放歌这个大饭桶在，女生们的伙食都改善了很多，美食对她们来说，和美景一样，都是很难抗拒的诱惑。
这一天的采风下来，女生们都很疲惫，就秦放歌还生龙活虎的，也没忘跑去林宝卿房间帮她消除疲乏，顺便亲亲我我。
接连两天晚上的折腾，让陈天虹没什么精力再去诱惑秦放歌，她打算好好休息两天再说。韩薇的情况和她差不多，这姑娘在见识了魔鬼城之后，也萌发了不少想法，和其他姑娘一样，都试着在音乐中表现出来。
秦放歌也在做完日常的联系工作之后，专心的投入音乐创作中去。
在敦煌的最后一天，他们早起后就退了房，把行李乐器等通通搬上旅游大巴。行程安排还是去莫高窟，参观前几天未曾去过的洞窟。实在是因为石窟太多，里面的内容也太丰富，即便他们精挑细选，也要花费特别的多的时间。
带他们去参观的还是资深研究员罗永德，在莫高窟汇合的时候，他也没忘问起秦放歌他们的西线之旅如何。然后，他就还是尽职尽责的带他们参观，帮他们做细致的讲解，直到日落时分。
女生们挥手告别莫高窟的时候，心中都有几分不舍。连滕舒婷都说如果以后有机会的话，还会来这么多做停留，仔细参观感悟的。
旅游大巴载着他们直奔机场，他们准备搭乘飞机去往乌鲁木齐。那边旅行社也早安排好了大巴接他们，载着他们先享受了当地美食，再去酒店住下。旅途劳累，女生们都早早安歇，黄静潘琳娜她们都没什么力气闹腾，乖乖躺下休息。
秦放歌这边则还是处于工作状态之中，席晚晴都特意给他打电话过来。她一贯很忙，但基本都把他的事情，列入最优先的级别。她说起的是关于他捐款给敦煌研究院的事情，那边还是挺地道的，给他开了后门参观很多不对公众开放的洞窟不说，也帮着他做宣传，大力赞誉他的善举，并在微博上@他表示感谢。
席晚晴知道，秦放歌忙起来的话估计是不会上微博去看的，她也就提醒一下，还是让他自己去操作。当然，她也没忘记笑他几句，说他接这新丝绸之路纪录片的音乐，基本就算白干了。敦煌研究院这边捐出去五十万，到龟兹故国克孜尔千佛洞那边，同样也要捐款，还有他们此行的开销，后期制作的费用等等，他从张晓阳导演剧组那边到手的一百五十万估计都不够花的。
当然，秦放歌现在财大气粗，完全可以不在乎这点小钱，她也只是随口说说而已，也没太打扰他休息或者说工作。他嘴巴甜，少不得又甜言蜜语几句，哄哄她开心，也让她早点休息。
秦放歌也在微博上正式回应了敦煌研究院，表示对他们的工作表示敬佩云云，然后也没去看评论什么的，继续做他自己的音乐。
这点没睡的粉丝和网友很多，他一发微博就引来众人的围观，捐款保护敦煌石窟什么的，自然是好事一件，这样的正能量也值得大家称道并积极参与其中，评论几乎在瞬间就刷了近千条。当然，犯贱欠骂的人到处都有，在这里也不例外，黑秦放歌高调虚伪搏出位的言论也夹杂其中，也不出所料的被众人骂得狗血淋头。
秦放歌现在的超高人气也完全体现了出来，顺带帮着敦煌研究院那边做了宣传，这也是他们高调宣扬此事的原因之一。
除了微博下刷评论顶上热评外，粉丝们聚集的大本营论坛那边，粉丝们更是活跃，“果然不出所料，我歌确实是去了敦煌，有木有人在那边碰到的我歌？”
“这时节去敦煌的游客可不多，哥哥也是请假去的，不知道他还在敦煌没有，本地的粉丝倒是可以试着邂逅，其他还是算了吧，别给哥哥增加太大的压力！”
“我倒是觉得小哥这会都不在敦煌了，前面几天他的行程在哪里好像都没人知道的样子……”
相关的讨论很多，绝大部分粉丝还是挺理智的，要真秦放歌走到哪粉丝们就追到哪的话，对他来说负担极大。他们也讨论起他这次做丝绸之路音乐，估计还得倒贴的事情，好在现在前张原声大碟的销量不错，就是不知道他和鸿雁音乐那边是怎样签的协议，能分到多少。
第996章 西游（）
在乌鲁木齐休整一个晚上后，第二天一早大家就又带上行李出发，开始为期一天的吐鲁番之旅。西游记里面提到的，唐僧一行路过火焰山受阻，孙悟空去找铁扇公主，还跑人家肚子里去，几番周折又是偷又是骗的，好不容易把火焰山的火扇灭之后后才得以通过。牛魔王和铁扇公主的儿子红孩儿当初就是在火焰山修行，练出三昧真火来。
但西游记里面的故事，有些人物背景并没有讲得太仔细，在车上的时候，女生们少不得也要八卦一番，潘琳娜也问导游夏雪，“铁扇公主究竟什么来头，感觉蛮厉害的样子！”
王紫梓和她唱反调，“厉害还不是让老公找了小三，玉面公主好像是个狐狸精来着？”
“最后不是被猪八戒一钉耙给打死了？其实也是个可怜人……”潘琳娜说。
夏雪也挺汗颜的，不过她也不太清楚铁扇公主真正背景是什么，火焰山的故事她倒是讲得挺熟的。
女生们很快就找上秦放歌，问他知道这背后的内幕什么的不，电视剧版西游记她们大都看过，小说也有读过，但研究肯定没那么深入。他就不一样，说不定会有什么独特的见解呢！
秦放歌却是问，“要用阴谋论来分析一番吗？”
王紫梓她们就让他说说看，秦放歌其实也没讲出个什么所以然来，“铁扇公主来头肯定不小，这点毋庸置疑，在西游记里面，没有背景的妖怪被拍死的太多了，有背景的都被神佛接走了。拿牛魔王这边的事情来说吧，玉面公主狐狸精，牛魔王的小妾，被猪八戒打死也就打死了，也没见他们拿铁扇公主怎样。”
这个大家倒是挺好理解的，西游记也不光是讲神仙鬼怪打打杀杀，也反应了很多社会问题。
后面秦放歌说的才让她们觉得震撼，他说，“其实要是把西游记倒过来读的话，感觉更是神作！”
他其实也是借网上的段子来着，如来派唐僧师徒四人去中原传教，遇上妖怪打得过的自然杀了打不过的则是因为背景太雄厚，沙和尚和猪八戒半途不干一个钻流沙河一个躲高老庄，连小白龙也跑了，就孙悟空护送唐僧去中原传教……最后的结局，孙悟空大闹天宫之后，在花果山顶化作一块石头作为结局。
“太黑暗了吧！”韩薇感叹道，“不过我超级喜欢！”
女生们都给她白眼，韩薇甚至还鼓动秦放歌，“要不你以后就按这个套路拍摄一部电视剧出来！”
秦放歌这家伙显然没这样作死的打算，一路瞎扯，时间过得也挺快的。到了吐鲁番盆地，大家也看了火焰山，这时候天气还没那么热，感受不到火焰山的威力，好在这对她们而言，也只是一种情怀而已，要说失望的话，阳关玉门关那样的断壁残垣更让人失望才对。可他们并没有，也是早就有了这样的觉悟。游览过火焰山，又去高昌古城，这边的千佛洞等几处景点，晚上返回乌鲁木齐，搭乘飞机直接奔库车去。
第997章 龟兹（）
飞机飞行一个多小时就抵达了库车机场，然后并没有在附近的库车县住下，而是乘坐事先联系好的旅游大巴，拉着他们直奔克孜尔千佛洞而去，他们定的是那边的酒店。秦放歌不想她们太劳累，乘坐汽车的话时间就要长得多。他自己也要节约时间，能用钱摆平的事情就不叫事情。
这里就是龟兹古国的位置，也是他们这次采风之旅的最后一站。
抵达克孜尔千佛洞附近的山庄，有龟兹研究院的工作人员在山庄置办好食物，正等着他们一行呢！想要参观克孜尔这边的石窟，都是必须通过龟兹研究院的，这个机构跟敦煌研究院一样，管理着石窟，负责带游客参观给游客做讲解，他们更重要的工作还是维护修缮石窟，进行学术研究数字化等工作。普通游客直接买票就好，秦放歌要做更多事情，就跟在敦煌的套路一样，通过张晓阳导演的牵线，直接找上研究院。
这次也不例外，龟兹研究院的院长副院长都在，也都是听说了秦放歌这善财童子的事情。他在敦煌研究院那边捐款五十万的消息已经传了过来，两个研究院之间的文化交流联系非常紧密，还一起举办过不少活动。
龟兹石窟的年代比敦煌石窟还要早几百年，敦煌石窟受到龟兹石窟的影响也非常大，在那时，龟兹的佛教文化异常昌盛，音乐舞蹈更是特别著名，并深深影响了中原的音乐和舞蹈。唐玄奘在《大唐西域记》中就有记载，说屈支（也就是龟兹国）的“管弦伎乐，特善诸国”。也就说，龟兹乐舞的水平，在西域诸国中是最高的。
秦放歌他们一行人搞音乐艺术的，当然也就是奔着这个来的。他这个作曲家的名头还是挺好使的，尤其在新版三国演义的音乐传遍大江南北以及这西北荒漠之地之后。
研究院的人对他们都非常客气，秦放歌也没含糊，一顿晚餐吃得挺欢的。女生们在面对美食的时候，也都放下矜持，美美的吃了起来。
宾主尽欢之后，他们还在山庄安排了歌舞表演，维吾尔族人能歌善舞，但和旧时的龟兹乐舞，还是有挺大差别的。这倒没所谓，秦放歌他们还是用摄像机记录下来，这些热情奔放民间的音乐对作曲家的创作，有莫大的好处。
时间不早，大家就都安歇下来，又是一天的奔波劳累，秦放歌溜去林宝卿房间帮她消除疲劳之后，被她赶回自己房间。陈天虹韩薇两个也没什么力气捣乱，他就安安静静的在房间里做自己的事情。
第二天大家早起，吃过早餐后就去旁边的研究院，秦放歌也没厚此薄彼，给龟兹研究院捐款五十万。不怎么被重视的龟兹研究院，条件比敦煌研究院那边要艰苦得多，很多研究员都是凭着热血和情怀在这里做工作。
除了拍照合影外，秦放歌并不想搞什么形式，研究院也乐得少些麻烦。在研究院，秦放歌和林宝卿他们也参观了不少珍贵的文物雕塑，夏雪这个导游也乐得变听众。
秦放歌也问研究院要了高清的壁画雕塑照片，说是为创作找寻灵感，即便允许拍照，他们自己的水准肯定也比不得人家专业的。这点要求自然容易得到满足，研究院的院长也拿出很多外面看不到的资料来，比如他们从国外弄回来的高清数码影像资料。
说起石窟被盗被破坏的情况，大家都挺无奈的，想要把被盗出国的东西要回来基本不现实，只能是退而求其次，能拿回多少东西是多少了。好在交流交涉的结果还不算太差，绝大部分的影像资料都能弄到，这对于石窟壁画雕塑的维护修缮工作，帮助特别大。为此，研究院的工作人员们也付出很多艰辛的努力。
在研究院呆了一个上午，吃过午饭后，特派的研究员周礼生就带着去千佛洞实地考察，他是上海人，能不远千里来到克孜尔，一干就是好几十年，光这精神，就足够秦放歌他们敬佩不已。
千佛洞窟下还有现代建造的大雕像，是龟兹古国的名人，鸠摩罗什，周礼生也给他们一行人大致科普了一下鸠摩罗什的事迹，对佛教文化传播的贡献等等。
之后就上去洞窟参观，克孜尔千佛洞这边的开凿历史比敦煌石窟早近三百年，风格，色彩，内容，形式等等，也都和敦煌石窟有很大的差别。
最让秦放歌一行人觉得痛心的是，石窟的保存情况比起敦煌石窟来，要糟糕太多。
周礼生做了解释，当初发生在龟兹古国的战乱以及因为信仰而引发的圣。战，回鹘信仰伊。斯。兰。教，最后龟兹甚至被灭国，佛教文化也就此终结。石窟的壁画雕塑在那时候，遭到了很大的破坏，现在还留下了无数伤痕。
第二次大规模被盗被破坏就是十九世纪末期到二十世纪初，英法俄德以及日本的所谓探险家进行肆无忌惮的偷窃，甚至还恬不知耻的大肆宣扬说发明新技术进行壁画雕塑切割……
加上随着时间的流逝，风沙的侵蚀，现在的石窟保存情况不容乐观，着实让人痛心疾首。
饶是如此，龟兹古国的灿烂文化，在石窟中保存也是得最多的，其他的也早已随着千年的时间流逝烟消云散。
而在洞窟这些残存的壁画雕塑里，带给秦放歌他们的，依旧是震撼和感概。
尤其是其中的音乐窟，里面的《天宫伎乐图》，更是集龟兹乐舞艺术之大成的一幅富有代表性的壁画。
这个洞壁画保存完整，内容也非常丰富。
在洞内左、右壁上各画一幅天宫伎乐图，其28身伎乐乐队正在演奏的形象：弹琵琶、打手鼓、拨箜篌、奏排箫、吹唢呐、舞花绳彩带……无不合拍应节，丝丝入扣。那神态、体姿，情状各异，或神采飞扬，或专注闲适，气息犹在，生动可感。
其中每龛内的两个小伎乐飞天，一舞一乐，一动一静，栩栩如生。位于左壁上端第四龛拨箜篌的飞天，圆脸丰润，棕色皮肤，浑厚健壮；位于左壁的吹横笛飞天，樱唇对孔，吸胸运气，似在欲吐未吐的一瞬间，那种肩臂为之跃动，浑身为之震荡的欢快激情，酣畅淋漓，宛将出壁。与奏乐者相映成趣的是舞伎，舞蹈者或屈肘耸肩、含胸扭腰，或手捏花瓣、臂舞璎珞，或撼首弄目，击掌合拍，时缓时急，起伏跌宕，可谓绘声绘色，夺人魂魄。
周礼生也继续给他们做解说，讲着天宫伎乐图是佛说法时候的场景，而“佛说法，在佛经记载中是一件了不起的大事，因为佛要把深刻的道理讲给沉迷的人们，唤醒他们并指引他们追求天国的幸福。天国是一个幻想的琦丽的世界，因而在说法讲到微妙之处，常常伴随着音乐、歌舞，这个乐队的成员常常半裸或****，既有男，也有女，而且往往男女成对。这里就是最好的体现，上方带状的十四组伎乐（或称乐神）图就是一男一女配搭在一起的典型例证。而《说法图》中的男女乐神相对来说更重情趣，或站或坐，彼此相偎，在薄而透明的纱衣下显现健美的身体。”
如他所言，这些伎乐天，大都半裸或者全。裸，周礼生解说，这可能是受到希腊文化的影响，而这样的情况，在克孜尔千佛洞里特别常见。在敦煌石窟那边，倒是没有这么豪放，一则时间晚些，流传过去的话，多少会融合中原地区的文化，显得内敛了很多。
哪怕是李若离叶秀玲她们，也都不避讳这些半裸或者全。裸的壁画，哪怕全。裸的基本都是男性，还把雄性的伟力都展示了出来。
他们在这个音乐窟停留的时间比较久，秦放歌也用手里的数码摄像机记录下了这一切。
除了之外，还有相当多关于音乐和舞蹈的壁画雕塑，可以说占了绝大多数。
像是在163洞窟左壁上，女乐神裸上身，带胸罩，弹箜篌，交脚而立，肩、胸、胯部都有较大的扭动，姿态柔媚。男乐神****，佩璎珞，披锦带，伏女乐神肩上，与女乐神叙谈，生活气息浓郁，异于周围面面，艺术价值很高。
周礼生对佛教文化研究特别深，讲着是“佛度化乐神善爱故事画”。讲述的是乐神善爱自恃演奏技艺高超，常傲慢无理，佛涅槃前化作一女乐神前来与其比赛演奏箜篌，演技远胜善爱。然后佛现出本形，善爱深知悔过，于是礼佛听法，皈依佛教。
从绘画艺术的角度分析，也非常有价值，人物线条如行云流水，笔法流畅，表情传神生动，可谓身心完美的统一。
他们一行人中，有绘画天赋的并不多，也就肖静茹李若离宋娴寥寥几人，秦放歌似乎没有什么天赋点在绘画上，但欣赏他还是会的，更深层次就只能期待更专业的来了。
舞蹈的话，秦放歌的天赋点得倒是非常不错，此行的收获也很大。女生中，左书琴林宝卿陈天虹王紫梓她们，都颇有天赋。在龟兹的文化中，乐舞从来都是不分家的，这点不管是在壁画和雕塑，还是文字记载中，都有着相当突出的表现。
“我们也接待过很多的舞蹈家，她们来这里的目的，和你们差不多，都是为了寻求艺术的突破和灵感。而我们克孜尔千佛洞，说是龟兹文化的艺术殿堂，一点也不过分。”周礼生在给他们做讲解的时候，也异常自豪的说。
他对这里的壁画雕塑如数家珍，也带着秦放歌他们参观了一个又一个有着精美内容的洞窟，并结合佛教的故事，做了详细的讲解。
佛经中常把天国描述成为一方净土，这是一个幻想的奇异美好世界。在这个世界洋溢着鸟语花香，一片歌舞升平，充满了博爱、幸福。既然是这样一个美好的世界，那么乐舞是处处可见，必不可缺少的。
所以在龟兹石窟中，不论是说法图、因缘故事图，还是佛传故事图、本生故事图或其他内容的画面中，常有****或半裸的乐舞菩萨，飞天、天宫伎乐，或是单独成图，或是成双成对，或是成队结缘出现。
“舞师女作比丘尼”讲的是某舞师的女儿聪明美丽，颇善歌舞却轻浮傲慢，后被佛度化出家为尼。画面表现舞师女在佛面前歌舞，全身赤/裸，仅有披帛饰身，显示出婀娜的身姿。她左手上托，右手弯肘呈下推状，双脚交叉，出胯扭腰。这幅画和被誉为“舞神”的101窟裸女相呼应，令人难以置信的是，两幅画中裸女的形态舞姿几乎无异，如同动作协调，舞姿优美的双人舞，不同的是前者头部微侧、目视右方。
而在175窟五趣轮回图中，一裸。体舞女，舞姿优美，动作强烈，作较高跨度的跳越，可和当代芭蕾舞媲美。从画面上看，其向右跳越，但头部却回转，顾盼左面，交足而坐，怀抱箜篌，双手作打拍节状，与舞女舞步相合的半裸者，其动作配合默契，观者能从画面上感受到舞姿的柔美，其节拍旋律变化的传神。
161窟中有一对相互偎依的裸、体伎乐菩萨，一个鼓腮吹笛妙音萦绕，另一个双手抱排箫随时准备弹奏配乐，用笔细腻．造型优美，是众多伎乐菩萨中的佼佼者。克孜尔76�
