绝世魔尊-第304章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鹇湮⑽⒁恍Φ馈�
此刻的羽落都不看屠云，而是转身看向远处，良久羽落指着远处的一处山脉开口道：“血灵谷就在我所指的这个方向，血灵谷是鳕灵大陆的禁地，之所以叫禁地那是因为从血灵谷这个名字出来以来除了第一次进入谷中得人平安出来后，无论多少人进入都只有一个下场那就是死亡，而那些第一次进入出来的人就好像变了一个人般，把所有关于谷中得事情都忘记的一干二净，甚至连搜魂都无法勘知道一丝关于血灵谷的事情。
这数百万年来，进入血灵谷的人不计其数，但是没有一个人可以平安的出来，他们尸体会在不同的时间出现在谷外，好像谷中得人在告诉我们那里就是一个真正的炼狱一般！”羽落平静的开口道。
“我怎么从你的话中听出了一丝丝的忧伤呢？难道你不想我有事情吗？还是说你不想我如此轻松的消失在这个世界呢？”屠云微微一笑半开玩笑道。
羽落看了他一眼开口道：“很多时候你要明白不是我想要怎么就可以怎么的，有很多事情我也无法拒绝，因为这就是命运，我的命运不允许我背板！所以在遇到你之前我做过很多违心的事情，最初那些事情做完后我会有很长一段时间反思自己，可后来慢慢的习惯了，当习惯成自然得时候，很多东西的性质就变了！
可从遇到你的那一刻开始，或者说失败的那一刻开始，我心里有很很多的想法，甚至是当初我那些古怪的想法都一一出现，因为你让我看到了当初我的影子，只是你比我幸运，你可以做你自己的选择，而我缺不能选择！
这就是我们本质上的区别，甚至可以说我们两个人命运之间的区别，有些东西不是说我们可以改变就能改变的，但是有些东西我们可以去适应，比如说这次玄武阁，将你带去血灵谷是当你彻底和我们玄武阁成对立的时候，只是如今你为何要自己前去呢，要知道那里可是所有修士的禁地！”
“你也说了那里是禁地，你没有听说过，最危险的地方就是最安全的地方吗？要知道我可是数百万年来第一个可以再次开启血脉传承家族的人，禁地对你们来说叫禁地，或许对我来说就不是禁地了呢！去是死，不去也是死，还不如放开手进入血灵谷看看，我一直很好奇禁地中有什么古怪为何无论多强的人进入都会无法走出，或者说走出后只有尸体呢？”屠云微微抬起头看着天空的阳光道。
良久羽落转身看向屠云开口道：“那里不是一般的危险，玄武阁每隔一段时间就会派遣大量高手进入血灵谷，但是那些人没有一个人可以活着出来，那些人甚至还有帝尊境界的修士，要知道在鳕灵大陆上帝尊境界的修士就已经是顶尖高手了，但是他们一样还是消失在血灵谷！”
“有些东西不去尝试，你永远不知道那些人在血灵谷到底发生了什么事情，就算十死无生，我也想去看看，因为里面有我需要的东西，我必须进入血灵谷，所以我想让你知道到底是否能让我进入血灵谷！”屠云看向羽落问道。
良久羽落看着屠云开口道：“可以，只是你真的想好了吗？你拥有空间至宝，玄武阁的人拿你是没有办法的，你何必要进入禁地中呢，况且城中还有跟着你的那一帮兄弟，你忍心看着他们被困在城中吗？”
“如果我没有把握是不会去的，你相信九死一生吗？血灵谷并不是十死无生，我想应该是九死一生，毕竟血灵谷中曾经有很多人进入还出来了，只是那些人选择将那里的事情忘记，甚至永远不想记起，我想里面一定有什么隐秘，而且那些人并不是修士都很高，甚至我记得那次从血灵谷出来的人还有比我们修为都低的人。
我想那些人一定是做了不该做的事情，或者是做了不能做的事情，惹怒了谷中得人，因为那些人不是所有人的尸体都出现在谷外，有很大很大一部分人还在谷中！”
羽落看向屠云焦急道：“可是，可是你能确定他们是否活着，你要知道有很多事情，不是你想的那么简单，有很多事情在鳕灵大陆上是解释不通的，当我知道我们这个大陆其实就是一件血脉至宝时就知道，很多东西不是我们想的那么简单，或许血灵谷就是一个高人在里面被困，不然不会连帝尊境界的人进入里面都无法出来，我想哪里成为禁地一定有成为禁地的原因。你是否可以好好想想，想想你的家人，想想你的朋友？”
“你要明白，我这么做就是因为我为了家人，为了朋友，才选择这么做，因为我现在寸步难行，我现在无论从实力还是势力上都无法与玄武阁相比，所以我必须要赌一次，赌赢了或许我能走的更远，读熟了也无非就是一死，和现在一样，所以我还不如选择赌一次，只有这样我擦能做到问心无愧，不然我连我自己都无法让自己心安！”
“既然你已经决定，那么我会帮你传达，我想你这次去血灵谷应该什么都没有准备吧，我这里有块天蓝玉你拿去，要知道这块玉可是可以让幻术甚至是幻觉降到最低的神奇玉佩，血灵谷据说就是一个巨大的幻灵阵，所以你进入后相信一定可以有用得着的地方，你拿去吧！”
屠云接过天蓝玉微微一笑道：“有些事情等我从血灵谷出来后在告诉你吧！”
“等你出来在说吧！”羽落苦笑一下道。
最快更新，无弹窗请。
第628章 幻心决 三（）
道德天尊是公认的道教创始人，即太上老君。︾，又称太上道祖、道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、开皇末劫天尊。
在庄严肃穆的道教三清大殿中，供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神三清祖师。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，太清道德就是太上老君。
道经记载，道祖老君上处玉京，为神王之宗，下在紫微，为飞仙之主。是道教最高尊神三清天尊之一，道祖常常分身降世，传教度人，弘扬道法。
老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人无数，因其传下道家经典，故称老君为道德天尊，也被道教奉为开山祖师，许多道教祖师都自称得到老君显灵的启示与教诲！
道家认为，个人不应该反对道，而是要顺从于道，按道行事。争权夺利是荒唐的，也是非常不道德的。道是不败的，人应该顺其道而行。道家认为水是非常柔弱的，心甘请愿地向低处流去，即使遇上最弱的力量，也不表示反抗，然而水却是不可摧毁的。反之，最坚硬的石头也有被水击破的那一天。
对于个人，朴素和自然是值得赞扬的。暴力应该被避免，人应当清心寡欲。人不应该改变世界，而是要尊重世界。对于政府，无为而治政策是最聪明的方针。通过更繁复的法制或是强制实行法制，通常是使事情便得更糟。但是很多时候修士们作的很多事情都和道家的哲学精神相违背。
太上老君是道教最高神之一，是三大超级神中的一位。老君的信仰，始于鳕灵大陆中部，中部各大宗门都设有天师道，尊为老子为太上老君，后称太上道德天尊。谓其生于无始之时，无因而起，是万物之先，元气之先。
道教宫观中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像常作一白须白发老翁，手执羽扇，居元始天尊之右侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也均设有太上老君的神位，亦居元始天尊之右侧位！道教以太上老君为教祖，是日大多举行祝诞聚会或祈福延寿道场。
元始天尊：又名太上盘古氏天道元始天尊。是公认的道教鼻祖。在三清之中位列最尊，混沌未开之时，元始天尊曾以盘古巨身开天辟地。见闻录中记载称元始天尊为主宰天界之”。在太元诞生之前便已存在，所以尊称他为元始。
在无量劫数来临之时，用玄妙的天道来教化众生，故而尊称他为天尊。见闻录记载中元始天尊所创立的道教，玉清元始天尊、上清灵宝天尊通天教主）、太清道德天尊即太上老君，三号虽殊，本同为一，都是道的化身。见闻录中还有关于玉清元始天尊、上清灵宝天尊通天教主）、太清道德天尊即太上老君三人的说法：“玄元始三气化生，其本则一。”无论千神万灵、千真万圣。
元始天尊盘古大神）也称盘古大帝、玉京大天尊、太上道尊、元始天王、紫皇！是公认的道教鼻祖。全称一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝，为道教最高神圣之三清天尊之首。
道教最高天神…三清祖师元始天尊是道教的鼻祖，在太元即是宇宙所有劫数开始）之前出生，所以称它为元始，经常在劫数来临的时候，用玄妙的大道分化成各时空的神尊来度人，大道分化者都是大道之尊，有如太上道君，上清高圣太上玉晨大道君，三天君、东方宝华林青灵始老帝君，南方梵宝昌阳丹灵真老君、中央黄老君、西方七宝金门皓灵皇老君、北方洞阴朔单郁绝玄老君，混元皇帝太上老君，以及诸仙官，都是元始天尊所分化。
元始天尊居于玉虚宫，此玉清圣境，除非得道上圣高真，不然凡人及中下界神灵是难以进来，因为玉虚乃大道源泉，道气无量无尽，强烈难敌。
三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。在三清之中位列最尊。他生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名元始。见闻录中记载称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始！”
元始是宇宙生发最初的本源，为一切神仙之上，故称天尊。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰龙汉、延康、赤明、开皇等等，年号之间相距长达四十一亿万年。
紫云之阁，碧霞为城！而天尊所居第三十六天的最上层大罗天中，仙府名曰玄都玉京。并众神仙都要按时上玉清境朝拜元始天尊。曾为主持天界之祖，传说其身是上古时代｜开天辟地的圣祖盘古，舍身创世后，遂得正果，是为玉虚宫的主人，众仙之祖，地位极高，但具体形象的出现却比太上老君还晚。
根据见闻录中记载，元始天尊顶负圆光，身披七十二色，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征天地未形，混沌未开，万物未生时的无极状态和混沌之时，阴阳未判的第一大世纪。故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。
元始天尊是无极的根源，道是无边无际的、无尽的、无法形象的，道包涵天宇太虚，成就万象，存在于无限之中，存在于人的心里。道藏曾记载：道是虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元，万物以之生，五行以之成。说明宇宙、阴阳、万物都是由道产生的。
元始天尊是宇宙诞生的源。宇宙有一个开始，开始以前还曾经有开始，宇宙最初的形态从无到有，在无以前还曾经发生过从无到有。这是人类思维无法逾越的时间观念，是人类知觉的临界点。
宇宙生成之前，虚无之里寂寞无表。无晶无光无经无维。虚无的本源是道，道产生了物质的基本，道贯通物质的内外，本身就具有无限的创造力，在无限里永恒存在，他是道的基础，绝对的真实，生命之本，自然的灵魂。
是一切物质的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。在旧约圣经里，他就是上帝耶和华。在印度教里，他就是梵天，在鳕灵大陆文化主流的思维里，他的形象就是元始天尊。
在道教里，他就是长生天！元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，时玄景未分，在空洞之际，天光冥远。浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷纭，先天神祇飘荡无凭，万物销铄咸灭。
时无极圣众、真神仙佛、祖玄高真，一切不坏法身，遇此劫会，被混沌销铄，渐丧其神。如果神形互化，就会永失无存，拔尽本根。万众只有仰靠元始祖尊开创新宇，托付真身！
道教对宇宙形成过程的阐述。道的实现者…元始祖尊怜悯万世苦行，累劫良因的无极圣众，于是现运神通，摄众圣道，藏于万气祖根里，纳于粟米之中，于无极的收束之中，六电之气翼其真，祖气护养润其神，积七千余劫，太极经咸应度，新的宇宙形成，无极圣众始布满太极。
宇宙在大爆炸以后以临界速度膨胀，经过变化，宇宙内形成了无数的星系，在无穷维度的空间。现今的宇宙仍在膨胀，无极圣众领悟无限深奥的演化，成为宇宙中时空和物质的主宰，而他她）们的力量已经能够渗透无穷的时空，随意构造变化任何物质，于是幻化成完美的神人形象，形成以玉皇至尊为主的团体，服从元始祖尊的意志，在浩瀚广漠的宇宙中创造生命，播种智慧，陶均万品。
道教对大罗天形成的阐述，天界的形成元始祖尊与不同时空的天尊，游历于现今宇宙，创造神祇最佳的存在环境大罗天境**三十六天界乐园，元始祖尊与混沌宇宙的祖母，宇宙最奥妙美善的无极圣祖太元圣母用了约一百劫的时间。
开创了新的时空，营建了天京乐园，以便氤氲智慧，度化天宇精华。道教谓天京乐园经十二个过程建成，分别为：
一、无天无地，幽幽冥冥，灵文暗睦，运推自来，为万气之根，空洞结真，气清高澄，成天广覆，倏刹自玄！
二、二象分仪，开张厚载，一时成型！
三、三千六百日月，一时同明，照耀诸天，无幽不砌！
四、上圣大神妙行天真，无鞅数众，朝礼玉庭，玄行太空，赞咏灵文！
五、天发自然妙乐，百千万种，一时同作，激朗玄宫，上庆神真！
六、百咏空生，十方宫商相和，皆成洞张！
七、璇玑停关，星宿不行，天无昼夜，四运齐晨！
八、紫云吐珲，流丽诸天，一切万物，普受光明！
九、春夏秋冬，不暑不冰。气流柔和，神奇兴盛！
十、五镇安立，玄教无穷！
十一、是时玄下七宝神奇，以散诸地，资生兆民！
十二、七宝奇林，一时空生，光明垂荫，弥覆十天！玄景始分，化为九气，成为九真皇，居于三清境，三清境各置八帝，成为三天二十四帝。
第629章 幻心决 四（）
五行为金、水、木、火、土。△，认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。而道家讲死后有鬼，但不一定有六道轮回，所以只要不死，或者死了但鬼灵不散，就算跳出来了。
说不在五行中，就是讲不再受五行运化主宰，尚书”水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穑，金曰从革。”就是说万物在五行运化中循环，水润木生火至顶，土得这一循环，到金由生转死，复成另一循环之滋养，即再成水润。成仙了就不再受五行运化制约，不再有寿元耗尽身体被灭的限制而死。
天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、**的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界**的蒙蔽，求其放心，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的”七十从心所欲而不逾矩。
在禅宗来看，人性本来就是佛性，只缘迷于世俗的观念、**而不自觉，一旦觉悟到这些观念、**都不是真实的。真如本性自然显现，也就达到最后成佛的境界，因此，他们提出烦恼即菩提，凡夫即佛。真正达到觉悟后的境界是什么呢？从某种秤谌看，仍有点象道家的一切顺应自然之意。故禅宗语录有言：悟得来，担柴挑水，皆是妙道。禅便如这老牛，渴来喝水，饥来吃草。
在道家来看，天是自然，人是自然的一部分！有人，天也！有天，亦天也！天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是绝圣弃智，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种万物与我为一的精神境界。
三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于始万物，地有地之道，地之道在于生万物。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于成万物。再具体地，天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种同与应的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。
天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五藏。天有六律，人有六府。天有冬夏，人有寒热。天有十日，人有手十指。辰有十二，人有足十指、茎、垂以应之，女子不足二节，以抱人形。天有阴阳，人有夫妻。
岁有三百六十五日，人有三百六十节。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二经水，人有十二经脉。地有泉脉，人有卫气。地有草蓂，人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募筋。地有聚邑，人有蜠肉。岁有十二月，人有十二节。地有四时不生草，人有无子，此人与天地相应者也。
这里把�
