仙缘-第13章
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功，形体不敝，精神不散，寿比南山……”
他虽然熟读百万书籍，却很少见到有人描述儒家修行的上乘境界究竟是什么样子，少有的一点内圣修行的高深理论还是得自于藏身雁荡的三位大儒……当时孔修文曾经说过：“儒家修行重在炼心、炼气和炼神，不但有浩然正气、浩然正神和气贯长虹的不同修炼阶段，还可以按照功力深浅分为不同的层次，从低到高依次是愚人、凡人、智人、贤人、亚圣和圣人……”
叶昊天前思后想琢磨了半天，觉得自己很可能练成了儒圣的初步功夫……这一切还要拜厚土娘娘所赐，正是由于她的指点，他才明白了儒家“仁学”的真正涵义，从而使儒功更前进了一大步……
与此同时，他感到气贯长虹可能不是儒家修行的最高境界，上面应该还有更高的层次，至少应该还有一层，那一层不妨叫做“浩气长存”
……
气贯长虹虽然壮观，可惜仍是有生有灭之体……只有到了浩气长存的境界才能与天地同寿，日月齐光，也就是达天地同根、万物一体，“赞天地之化育，则可以与天地参矣”
……
想到这里，他既感兴奋，又觉惶恐，兴奋的是自己成了古往今来极少数修至气贯长虹的人之一；惶恐的是，再往前必需登峰造极，“前不见古人，后不见来者”，漫漫长路，遥遥无期，只有自己一个人上下求索……
儒仙之路 18、儒家的茶道
（第八十三章袅袅茶烟随风去，疾疾苍鹰入帘来）
足利义满的脸上露出得意的微笑……随着恭维之词的增多，他的虚荣心也逐渐膨胀起来，于是开始口不择言说三道四：“贵国之人饮茶太过随意，毫无程式可言，这一点远不如我们地道……我们的茶道已经发展到非常完善的地步，这一点只有我们大和民族才能做到……”
叶昊天沉默着没有说话，心中却在快速搜索相关的资料，准备在适当的时候给对方迎头一击……
足利义满见他没有反驳，以为总算难住了他，于是洋洋得意地说道：“专使也不用难过，先前的比试我方全部告负，即使算上茶道我们也不过才赢一场，总起来说还是贵国厉害得多……”
叶昊天听他这么说，也不好再说什么……这道理就像下棋一样，连赢数场最后应该让人家扳回一局，才算懂得做人的道理，以后见面也好说话……否则若对方恼羞成怒，反而于事无补……
这时，在座的众人开始议论纷纷起来……
木谷虚哈哈大笑道：“敝国总算有一项青出于蓝而胜于蓝的绝艺了！”
然后是龟山先生微微笑道：“中土茶道日渐凋零，实在太可惜了……专使不如审时度势，从我国引进些高深的理论吧……”
叶昊天听得心中不爽，暗道：“我在给你们面子呢，真是不识抬举！”
这时他想起临来时玉帝的指示：“不得输却一项比试！”于是笑嘻嘻地问道：“请问大将军，‘茶禅一体’中的禅究竟是什么意思？”
足利义满以为他在诚心向自己请教，于是抬头挺胸说道：“那就是‘本来无一物’、‘无一物中无尽藏’……禅茶包涵了简朴、素淡、枯高的思想，平等、互敬、恬淡的观念，以及独坐自省的精神，这是我们日本茶道的特征……”
叶昊天这才淡淡一笑说道：“大将军对贵国的茶道分析得很是透彻，评论中国的茶道却有些失之偏颇……敝国的茶文化源远流长，自神农绵延而下，早已将人道深深地凝聚了进去……所以中国‘茶道’以其深沉、隽永成为包罗万象、顺应自然的一种文化精神……”
这时龟山先生反驳道：“专使所言未免太过空洞，很难让人心服口服……”
叶昊天提高了声音道：“茶禅一体中的禅究竟是什么意思？这个问题有谁认真思考过？禅学出自中土，是中国文化特有的产物……由于寺院禅宗的影响，人们常常过分注意禅和佛教的联系……其实比之佛教，禅与儒家思想的关系更深……子曰‘逝者如斯夫，不舍昼夜’……夫子是有史以来第一个参悟了禅的人，他说自己到了晚年才能随心所欲而不越矩……所以贵国茶道里禅的内涵，并不在于‘直心就是禅’，也不是什么‘喝茶去’，而是通过繁琐的规则来磨练人心，当这些定规不再令饮茶者厌烦，当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时，才算领会了茶的真谛，才能喝到一杯好茶……”
一众倭人听得若有所思，无不凝神注视着叶昊天……
叶昊天不卑不亢地接着道：“中国茶道以儒家思想为核心，融儒、道、佛为一体，三者之间是互相补充的多、相互抵触的少，从而使中国的茶文化内容非常丰富……中国人‘以茶利礼仁’、‘以茶表敬意’、‘以茶可行道’、‘以茶可雅志’，这四条都是通过饮茶贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神……
相比而言，贵国茶道程式严谨，强调古朴、清寂之美；中国茶道则崇尚自然、讲究随和……两者各有所长，各擅胜场，可以相互补充，实无高低之分，不可强要分出胜负……”
众人听完哑口无言……足利义满带着歉意的口吻道：“专使高见，果然不同凡响，我等受教了……”
儒仙之路 19、牛郎织女与儒家的爱情观
（第八十六章千年生死两茫茫，孤云无处话凄凉）
根据龟镜的说法，牵牛星距离中土十七光年，织女星距离中土也只有二十五光年，两星之间的直线距离只有短短的十六光年，若不是隔着一条王母金钗划出的银河，凭着牛郎在神仙榜中排名九百名左右的身份，以及织女排名五百余名的玉清天神的功力，两个人还不是小半个时辰就可以相会了！
不过，牵牛星距离井宿却很远，即使凭着瀚海神州，也要花两三个时辰的时间……
好在叶昊天也不急，正好可以跟兰儿好好闲聊一会儿……
两人谈话的焦点自然落在牛郎织女的神话上……
兰儿对这种美丽动人的神话一向很痴迷，当下惋惜而又羡慕地娓娓说道：“相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴……在老牛的帮助下，他偷偷藏起正在沐浴的织女的衣服，才赢得织女的好感并得以娶她为妻……后来，老牛临死的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下來，到急难时披上以求帮助……最后两人成亲的事被王母知道了，王母勃然大怒，趁牛郎不在家的時候抓走了织女……牛郎回家不见妻子，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去……王母见牛郎眼看就要追上来了，心中一急，拔下头上的金簪一划，顿时划出一道浊浪滔天的银河来，牛郎再也过不去了……”
叶昊天看着她那无限向往而又十分怜惜的样子，随口问道：“这个故事在中土家喻户晓，流传非常广泛，你知道是因为什么？”
兰儿一双美眸凝视着他，十分认真地答道：“牛郎织女虽然只能在每年的七月七日相见，但他们并没有因此而放弃对方，仍然祈昐着相聚的那一刻……我想，正是这种亘古不变的忠贞，才使故事充满了魅力，一直流传不衰……”
叶昊天微微一笑，说道：“这个故事包含着儒家爱情的三个优点和三个不足，你想不想听？”
兰儿愕然道：“是吗？一个故事竟然有那么丰富的内涵？这我倒想听听……”
叶昊天看着浩瀚的星空，缓缓说道：“儒家爱情的三个优点是‘忠贞’、‘内敛含蓄’和‘淡泊隽永’……关于‘忠贞’你已经说过了，下面我说说另外两个……
‘内敛含蓄’是一个重要的方面……圣人云：‘非礼勿视，非礼勿看，非礼勿听’……礼是儒学四端中之一，因此儒家在抒发感情上比较内敛含蓄……从牛郎织女的传说中就可以看出来，两人并没有将卿卿我我一直挂在嘴边，而是更多地表现在生活恩爱上面……
还有一优点是‘淡泊隽永’……在秦观的《鹊桥仙》中，有句‘柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路……’作者似在怨恨有情人聚少离多，但作者笔锋一转，却又送来一句‘两情若是天长地久时，又岂在乎朝朝暮暮？’这说明儒家传统爱情虽没有太多的激情及荡气回肠，但那份爱却不受时空地域的限制，令爱情显得额外隽永……”
兰儿听得频频点头，很是佩服地道：“公子所言极是！那么三个不足呢？”
叶昊天将目光从天边收了回来，目注兰儿苦笑道：“儒家爱情的不足也很明显，第一是不自由不自主，往往受父母之命，媒妁之言的束缚，对盲婚哑嫁也不会作出反抗，所以自由爱恋的事，便只能寄情于牛郎织女这样的神话中了……”
兰儿闻言欣然道：“还好家父是个通情达理的人，公子也不是凡夫俗子，我的运气真好……”
叶昊天面带微笑注视着她，接着道：“第二个不足是所谓的门当户对，也就是人们常说的‘竹门对竹门，木门对木门’……如果出现错误的配对，只会落得个悲哀的结果，就好像牛郎织女的仙凡配对一般，只能换来三百六十四天的相思之苦及一天短暂相见的欢乐……”
兰儿闻言默然，心中明白，这门当户对的说法并不一定是儒家独有得东西，哪怕再过两千年恐怕也难以彻底根除……
叶昊天继续道：“儒家传统爱情的第三个不足是恩爱不明，往往把恩当作爱，为了报恩而付出爱情……其实，恩情是站在不公平立场出发的，一个在高处施恩，一个在低处受恩，但却无力回报，只好‘以身相许’……牛郎织女爱情的起始，便有一条因素：牛郎还回织女的衣裳，织女便应允牛郎当他的娘子……你说织女是不是糊涂了，怎能为了拿回本来属于自己的衣服，就答应嫁给偷衣的小贼呢？”
兰儿闻言莞尔一笑道：“这倒不一定，应该是织女看牛郎心地善良，才喜欢他的……不过凡间‘以身相许’的事的确不少，公子说得也不算错……”说到这里她忽然“哎呀”一声，满面羞红地低声道：“公子力通鬼神，将我从阴间救回，我也算是‘以身相许’吗？”
叶昊天看着她娇羞无限的样子，侧身将她搂了过来，凑近她的耳边说道：“娘子只是‘以心相许’呢！”
兰儿白玉般的颈项被他温润的嘴唇一触，耳边传来他暗含挑逗的话语，顿时浑身酥软，再也动弹不得……
幸而牵牛星不久便到了……
那是一个完全被绿色覆盖的星球，到处都是树木、竹林和潺潺的小河流水……
瀚海神舟在空中兜了一个大圈，最后缓缓降落在一片竹林环绕的草地上……
竹林边有一座土坯垒就的茅屋，样式古朴，就像中土洛阳一带常见的民居一般……
一个满脸于思、愁容惨淡的汉子坐在软软的草地上，一面吹着细细的竹笛，一面茫然看着不远处正在吃草的牛群……他头发散乱，衣衫不整，仿佛数十年没有沐浴更衣了一样……那些牛大约有十余头，一个个身高体健，毛色乌青，一双眼睛大偌铜铃，正是赤帝所说的青牛的样子！
叶昊天和兰儿远远地听着牛郎吹笛，但觉笛音呜呜咽咽，无休无止，仿佛在低声泣诉一般，暗含着无尽的郁闷和浓浓的恨意……他们用心地倾听了一会儿，隐约听见几句曲词：“隔山山有路，隔水水有船……天上人间云似海，相会何时恨绵绵……”
兰儿不忍再听下去，摇头叹息道：“好可怜的人啊……”
叶昊天也跟着摇头，一面缓步往前走，一面轻声道：“好想帮他一把！”
他很快来到牛郎跟前，一面躬身行礼一面谦恭地说道：“牵牛星君在上，晚辈神州子和朱兰儿拜见！”
牛郎一动不动地继续吹笛，仿佛没有听见一般，连眼珠都没有转动一下……
停了一会儿，兰儿上前一步，将叶昊天的话对着牛郎重复了一遍……结果对方还是没有一点反应，似乎当他们不存在一样……
她和叶昊天彼此对望了一眼，各自摇摇头，一时之间不知道怎么办了……
这时牛郎吹奏的笛音清楚地响在两人耳边：“云山万重隔，音信千里绝……春去秋复来，相思几时歇……飞花轻似梦，丝雨细如愁……冷冷寒风中，衰草乱泥尘……生死两茫茫，无处话凄凉，相逢应不识，满面鬓如霜……幽梦鹊桥上，临水好梳妆，相顾无言时，惟有泪千行……”
兰儿越听越觉悲凉，心中酸楚，很不是滋味……
叶昊天却满是疑惑，不知道牛郎是不是吹错了……一年相见一回确实苦了点，但还不至于生死两茫茫吧？曲中之意好似他很久没有见过织女了一般……
两人静静地听牛郎吹奏，一直听了两个时辰，笛曲依旧没有止歇，最后兰儿再也无法控制自己的心情，眼含泪花，扶在叶昊天肩上抽噎起来……
叶昊天一手托住兰儿的背心，微微输入一点功力，试图让她清醒一些，尽量恢复宁静平和的心态……与此同时，他凝神注视着牛郎，发现牛郎的面色不知何时变得惨白无光，毫无血色，整个身躯仿佛泥塑木雕一般，没有一点生气……
牛郎毫不停留地吹奏着竹笛，笛音越来越显得清苦悲凉：“春枝映断井，月圆照荒丘……残垣走狐兔，蛛网系塔楼……山花不复春，雾滴如雨魂，鸟啼墓门树，寂寞青松根……风月冷凄凄，花零化作泥，云山飞不到，梦魂竹桥西……流水芹努牙，织鸟客还家，荒村作寒食，空对棠梨花……”
听到这里，兰儿浑身发抖，但觉鬼气森森，阴冷逼人……
叶昊天心中惶恐，不知道牛郎是不是忽然发疯，变成鬼郎了……
他见如此下去不是办法，不得不反客为主，取出龙笛凑近唇边，轻轻吹奏了一曲《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女……纤纤擢素手，札札弄机杼……终日不成章，泣涕零如雨……河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语……”笛曲情景交融，声情并茂，哀怨动人……夜空广大，星光灿烂；织女素手纤纤，织云繁忙；水势“盈盈”，人情“脉脉”，可是一水之隔，却只能含情脉脉，隔河相望！
龙笛的声音一响，牛郎就有了动静，将寂然不动的头颅转了过来……等到叶昊天吹奏到“终日不成章，泣涕零如雨”的时候，牛郎终于止住了自己的吹奏，凝神注视着对方……到了叶昊天吹完全曲时，牛郎的眼眶湿润了，那情景仿佛受了莫大委屈的孩子，忽然找到知音！
此时，叶昊天将笛曲的调子一变，运起青帝的春风化雨神功接着吹奏下去：“离离原上草，一岁一枯荣……野火烧不尽，春风吹又生……春眠不觉晓，处处闻啼鸟……夜来风雨声，花落知多少……”透过笛音，他试着将勃勃生机传向牛郎……
牛郎刚刚找到了理解自己的人，心中充满好感，所以也没有拒绝他的好意……
叶昊天眼见对方有了反映，而且面色也恢复了一丝红润，于是见好就收，以戏曲《天仙配》的压轴曲“百战惊涛架彩虹，千波万折又相逢，长天雨过蓝如玉
笑看鲜花并蒂红”做为自己演奏的结尾……奏完之后，他再次躬身施礼，道：“晚辈神州子和朱兰儿拜见牵牛星君……”
牛郎似乎好久没有跟人交谈过，呆了半天，才板着面孔道：“找我何事？”
儒仙之路 20、中庸的实质
（第九十八章但见无为为要妙，岂知有作是根基）
叶昊天翘起大指赞道：“好，神君此说甚为高明，原来魔门还有这么多值得学习的所在……听君一席话，胜读十年书，在下受教了！”
真神也对他的反应很满意，大声道：“只要你入了魔门，我立你为二世魔君！将来必定得传大宝，你看如何？”
叶昊天低头沉思了片刻，看上去在想对方的条件，其实却在思考如何才能反败为胜……
真神一直在热切地瞧着他，希望他能答应……不知为何，他忽然觉得自己先前所招的几个弟子都是废物……
叶昊天想了好大一会儿才抬起头来缓缓说道：“感谢神君盛情……不过，关于邪正之辩在下还想再说几句……神君有所不知，在下既曾身入道门，被封为二品上仙，又曾偶入佛门，被封为昊梵广天佛，可以说对佛道两家都稍有涉猎……然而我真正感兴趣的却不在此，而是一个在天界默默无闻的流派，名之为‘儒家’……”
真神轻“喔”了一声：“说说看，儒家有什么高论？”
叶昊天侃侃而谈道：“儒家的基础之一叫做‘中庸’……‘不偏之谓中，不易之谓庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理……’”
真神眉毛一掀：“这个观点跟魔门刚好相反嘛！我不怎么看好！如果一味中庸，自然缺乏创新，少了刚猛之道，那可不行，中庸的观点纯粹是害人的嘛！”
叶昊天微笑道：“神君听我解释……所谓不偏，究竟什么叫不偏？跟什么相比才算不偏？关于这一点，可谓众说纷纭，偏颇甚多……在下以为，评价偏与不偏只有一个标准，这个标准就是天道，也就是事物内在的本质，事物发展的内在规律！任何事物都有规律，比如修炼一种功法，如果找到了正确的途径，不但修得迅速，还不容易出偏差；如果不辨真伪，不假思索，任意妄为，胡乱修炼，就容易一事无成，甚至走火入魔……”
真神皱着眉头捉摸了一阵：“那么‘不易之谓庸’何解？沧海桑田，世事变迁，如果‘不易’岂不就容易落伍了吗？”
叶昊天进一步解释道：“其实这句话跟‘不偏之谓中‘的意思一样……所谓‘不易’，说的是我们要认准一个方向，不能随意变更，无论遇到多大的困难也要坚持下去……富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这就是‘不易’……然而我们坚持的东西究竟是什么呢？可以这么说，我们要坚持的不是我们的主观猜想，也不是圣人先贤的只言片语，更不是皇上甚至玉帝这样权威人物的政令或者金口玉言，而是事物本身的内在规律……当然了，要想做到完全的不偏不易很困难，但是只要遵循中庸的思路，努力控制自己别走得太远，就不会出大乱子……”
真神抬头望天思考了很久，最后忽然笑道：“你说的思路虽然跟魔门的神髓有很大不同，但也有些相通的地方……比如说不畏权势，不拘世俗，这些都是统一的……再说，天机变化，玄之又玄，万事有正就有反，正面是天道，反面就不是天道？人间正道是沧桑，魔道就不是沧桑了吗？谁能说魔门的行径就完全没有道理？哈哈，不说这些了，�
