十二生肖戾气转-第119章
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慧卯兔斐慧了，看见慧卯兔斐慧还在地上躺着，他以为这慧卯兔斐慧受了很重的伤于是就扑了上去，吻住了慧卯兔斐慧，这回慧卯兔斐慧挣脱开来，于是道：“讨厌！你干什么？”这时候慧卯兔才看清楚这个小宇，这个小宇长的不错，跟自己的相公贾宇差不多，于是她非（炫书…提供下载…）常的高兴，又抱住了小宇，她道：“小宇，我爱你！”小宇道：“小慧慧，你没事吧？”慧卯兔斐慧道：“我没有事，你也没有事吧？”小宇道：“什么是爱？”慧卯兔斐慧红着脸道：“爱就是……。”说着就吻了小宇一口，这回小宇也回敬了一口，然后道：“我也爱你。”慧卯兔斐慧满意的笑了。小宇道：“现在天快黑了，怎么回去呀，如果我还是仙兽就好了。”慧卯兔斐慧道：“为什么这么说？”小宇道：“我就可以驮着你三下五除二就回沛县去了。”慧卯兔斐慧道：“现在你不行吗？”小宇道：“也行，于是就蹲下去了。”慧卯兔斐慧明白了他的意思，于是上了他的背，就这样小宇背着慧卯兔斐慧慢慢的在地煞地域走着，他们自然是往回走了，慧卯兔斐慧的目的达到了，现在无敌阴阳五行麒麟仙兽变成人了，他们可以更好的相处了，虽然现在他们行得很很慢，不过慧卯兔斐慧并不怪罪，因为他正在享受着呢。到了很晚的时候他们才出了地煞地域，于是他们使出了凌波微步，很快就回到了沛县的家，这回慧卯兔斐慧炖了汤给了小宇，这回小宇可以吃东西了，慧卯兔斐慧自然很高兴，特别是听到小宇说自己炖的汤很好喝的时候。这回慧卯兔斐慧又下厨去了，她可不管现在有多晚，她只要有小宇陪着就够了，自此贾宇死后就没有人像这样陪伴她了，她自然很珍惜，有些东西失去了你才知道珍惜。这回小宇又吃到了慧卯兔斐慧做的菜了，他是赞不绝口，而且小宇与慧卯兔斐慧相互夹菜，他们这样更体现了和谐相亲，之后慧卯兔斐慧要求小宇与她一起洗澡、睡觉。小宇道：“这样不好吧，小慧慧。”慧卯兔斐慧道：“你又不是第一次了，你自己说说你碰了我多少次，看过我多少次了。”小宇道：“我是无意的啦。”慧卯兔斐慧道：“如果你是有意的话，我早就揍你了。”说完笑了起来，小宇道：“好，随你高兴，我愿意这样陪你一世。”于是小宇与慧卯兔斐慧一起洗澡、睡觉，洗澡是相互帮助的，小宇帮慧卯兔斐慧搓背，反过来慧卯兔斐慧也帮小宇搓背，接着他们搂着睡觉，完全就变成了一对夫妻了，这回慧卯兔斐慧不用陪着小宇睡外面了，他们可以一起睡在软绵绵的床上面了，什么情话都可以说，就这样慧卯兔斐慧与小宇生活在了一起，她完全忘记了自己还有一个丈夫，现在小宇就像她的丈夫贾宇一样，慧卯兔斐慧要把爱全部灌注到小宇身上，她爱小宇胜过贾宇，因为她懂得了珍惜，就连每个月月初的一十二道生肖戾气聚会她都要带着小宇参加。
预知后事如何，且听下回分解……。
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第七十一回神辰龙追查盗贼 法相参禅已入迷
更新时间2012…3…25 8：20：38 字数：13514
上回说到了戾气老八慧卯兔斐慧，她与小宇生活在了一起，她爱小宇胜过贾宇，因为她懂得了珍惜，其实小宇是慧卯兔斐慧从天机仙石里面召唤出来的，原来叫做无敌阴阳五行麒麟仙兽，后来慧卯兔斐慧为了纪念自己死去的相公贾宇，而把他叫做小宇，小宇叫慧卯兔斐慧为小慧慧，不过慧卯兔斐慧也没有生气，因为慧卯兔斐慧要把爱全部灌注到小宇身上，小宇就是她现在至亲的人了，所以她只为小宇着想，而且就连每个月月初的一十二道生肖戾气聚会她都要带着小宇参加，他们已经难舍难分了，戾气老八慧卯兔斐慧就说到这，接下来，看看另外一个人，按照时辰的顺序，接下来到一十二道生肖戾气精子鼠蜀子矜，憨丑牛牛憨，威寅虎威猛，慧卯兔斐慧（女），神辰龙沈辰龙，智巳蛇佘小柳（女），奔午马马骥，温未羊杨一闻，申灵猴申天候，信酉鸡刑攸姬（女），忠戌狗苟言志，福亥猪朱有福中的神辰龙沈辰龙了，他是一十二道生肖戾气中的戾气老大，不过现在他的武功比不过精子鼠蜀子矜，憨丑牛牛憨，威寅虎威猛，慧卯兔斐慧他们了，因为他们都吃了天机奇石，功力都增强了很多，当时在神宝山的时候大家分道扬镳了，除了戾气老大神辰龙沈辰龙要继续任节度使镇守龙城外，其他的人都不愿意当节度使了。戾气老二威寅虎威猛的理由是要去追她的霜儿。戾气老三憨丑牛牛悍的理由是要回到自己的府上去带孝。戾气老四奔午马马骥的理由是自己要回西牛贺洲有一些事。戾气老五信酉鸡刑攸姬的理由是要回南瞻部洲去。戾气老六福亥猪朱有福的理由是要自由自在的生活几年。戾气老七温未羊杨一闻则是为了去继续寻宝，不受到约束。戾气老九精子鼠蜀子矜则要回到隐雾山去隐居。戾气老十智巳蛇佘小柳则也要自由自在、无拘无束、四海为家。戾气老十一申灵猴申天候要跟着杨一闻去寻宝。戾气老十二忠戌狗苟言志要去品尝天下美食，也为了自由自在，戾气老二威寅虎威猛、戾气老三憨丑牛牛悍、戾气老四奔午马马骥、戾气老五信酉鸡刑攸姬、戾气老六福亥猪朱有福、戾气老七温未羊杨一闻、戾气老九精子鼠蜀子矜、戾气老十智巳蛇佘小柳、戾气老十一申灵猴申天候、戾气老十二忠戌狗苟言志几乎全部都为了自己的无拘无束、自由自在而找借口推脱，龙帝没有办法，不能强留，于是把他们的节度使令牌都收了回来。暂时命这二十一位将军：司马将军上官将军欧阳将军东方将军夏侯将军诸葛将军皇甫将军尉迟将军公孙将军仲孙将军轩辕将军令狐将军宇文将军长孙将军慕容将军拓拔将军东郭将军呼延将军归海将军西门将军南宫将军为节度使，分别是一个正的四个副的，现在司马将军变成了司马节度使了，上官将军欧阳将军东方将军夏侯将军则变成了上官副节度使、欧阳副节度使、东方副节度使、夏侯副节度使，外加一个诸葛将军，自然这诸葛将军现在也是节度使了。这五个节度使就与法相、神辰龙沈辰龙一起在东胜瀛洲管制。而皇甫将军尉迟将军公孙将军仲孙将军轩辕将军就变成了轩辕节度使、皇甫副节度使、尉迟副节度使、公孙副节度使、仲孙副节度使。这五个节度使就被分到西牛贺洲去管制去了，接下来的令狐将军宇文将军长孙将军慕容将军拓拔将军这几个将军也变成了节度使，被分配到了南瞻部洲，东郭将军呼延将军归海将军西门将军南宫将军这五个人也成了节度使，被分配到了北海神洲去管制去了。分配定了后，龙帝等人带着宝物分道扬镳了。法相副太尉、神辰龙沈辰龙节度使、上官副节度使、欧阳副节度使、东方副节度使、夏侯副节度使、诸葛节度使自然要跟着龙帝回龙城。在龙城当差的神辰龙沈辰龙无时无刻不挂念着其他的戾气，毕竟他是他们的老大，他现在也三十多岁快四十岁了，不过看上去还很年轻，所以还是有女孩子会喜（炫书…提供下载）欢他，最喜（炫书…提供下载）欢他的就是戾气老十智巳蛇佘小柳，戾气老大神辰龙沈辰龙自然也知道，不过他不会显露出来，他要埋藏起来，毕竟有个喜（炫书…提供下载）欢自己的人在，自己该多高兴啊。神辰龙沈辰龙在龙城也没有什么事做，他不像龙帝，整天就去挑逗雪琪、碧瑶、燕霞、双儿、飞燕、紫静她们，神辰龙沈辰龙这个人显得很老练，也很稳重成熟，自然不会去做没有意义的事，龙帝就让神辰龙沈辰龙去看管着密室，密室里面有四大遗迹的钥匙，那天精子鼠蜀子矜盗取钥匙的时候，神辰龙沈辰龙刚好不在，如果在的话，那精子鼠蜀子矜就倒霉了，绝对会被指责，不过不会被送去见官，因为一十二道生肖戾气都是亲人了，不可能有谁去追究自己亲人的罪责，自然神辰龙沈辰龙节度使、上官副节度使、欧阳副节度使、东方副节度使、夏侯副节度使、诸葛节度使天天都在追查这个盗贼的下落，不过这个盗贼实在是厉害，根本就没有留下什么蛛丝马迹，所以这回神辰龙他们无法继续追查下去了，神辰龙沈辰龙自然非（炫书…提供下载…）常的苦恼，在月初的时候他把遗迹钥匙失窃的事告诉了其他的戾气，这回众人都有些着急了，不过大家还是没有做什么过激的动作，因为大家相互勉励着，毕竟还有几年时间，在这段时间里将钥匙找到后一样可以上天去，所以大家只是在酝酿着怎么才能找出盗贼，两个月后，精子鼠蜀子矜与威寅虎威猛来到了神辰龙沈辰龙这里，他们两个过得实在是很无聊，威寅虎威猛每天只能对着三座坟墓，而精子鼠蜀子矜也在隐雾殿里面待烦躁了，于是想到龙城这个地方来玩玩，这里人口众多，正好散散心，而且还能够帮助戾气老大神辰龙沈辰龙，何乐不为，威寅虎威猛自然也是想帮助神辰龙沈辰龙，为他排忧解难，他每天面对着三座坟墓自然也很烦躁，就算忏悔也该到头了，于是他也来到了龙城，因为他也不想神辰龙沈辰龙为了这件事而劳神，得到了两道戾气的帮助神辰龙沈辰龙自然很宽慰，不过他还是不安心。
心神不宁的他这天来到了法相这个副太尉这里，法相副太尉没有什么事可做，每天就是参禅，他自然已经超然物外了，神辰龙沈辰龙的事他自然也不过问，他现在对所以的俗事都不理不睬了，一切事物都有上官太尉负责，法相只不过是挂个职而已，神辰龙沈辰龙带着不安来到了法相这里，法相居住的地方并不奢华，是个寺庙，自然有很多的僧在这里，见面后神辰龙沈辰龙与法相寒暄了几句，法相自然知道神辰龙沈辰龙肯定有什么忧愁了，于是准备开导他，正好自己在研究佛经，于是法相就跟神辰龙沈辰龙谈起了佛经。现在的法相已经参悟出了般若波罗蜜多心经，法相本来就是佛教的人，以前是天音门派的人，天音门派就是参禅的佛门弟子，自然法相希望通过这个心经能够使神辰龙沈辰龙感悟出人世的道义，然后不必庸人自扰之。法相道：“这部心经是这样的。”说完就递给了神辰龙沈辰龙《般若波罗蜜多心经》神辰龙沈辰龙看了看，上面这样写道：
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】
心经何故无如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？
唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家後，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，後来遇到一位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗同情心侍奉他，为他洗脓血，涂药，不久，这老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他调治之恩，无以为报，惟有一部经，可以口传给他，就是这一部心经，一共二百六十字，念了一遍，玄奘法师便记在心内，後来把它译出来，一个字也没有更改；鸠摩罗什法师也有翻译这部心经，名叫摩诃般若波罗蜜多心经，有如是我闻等语，但不及老和尚传给玄奘法师所说的那麽简洁流利清楚，那位老和尚又是甚麽人呢？他就是观音菩萨。
心之神力是观音菩萨，心之智力是大智文殊师利菩萨，心内的法力，就是大行普贤菩萨，心中的愿力，就是地藏王菩萨。
这部心经是观音菩萨教我们明心，凡夫末明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己，还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，故诸佛成佛度众生。
华严经云：「十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，力无畏亦然。」十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同，释迦如来的心与药师琉璃光如来的心亦相同，所以十力无量佛都是一个心，返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心，妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄，所谓人心不同，各如其面。
何谓观自在？对机说法，对病落药，一切众生无始劫以来，背了自己的菩提心而去观法，背菩提心观法是非（炫书…提供下载…）常危险的，所以於一切法不得自在，被法所缚，离菩提心观色，便著色，为色所缚，不得自在，离菩提心闻声，便染声，被声音所缚，不得自在，离菩提心嗅香，为香所染，为香所缚，不得自在，离菩提心讲话，著了语言文字，亦不得自在，离菩提心觉触，昧著了触，为触尘所缚，不得自在，过在何处呢？皆由背了自己的心而观一切法，著一切法，於一切法不得自在，若能背法观心，心明法空，於一切法得自在，故观音菩萨的「观」字，不是叫我们观法，若观黄金，可能起盗心：观色则著色，观名则求名，所以要离境－离三界之境、离六尘之境、离人天之境、还有，离目前之境，而观自己的心，观心则无心，心空境寂，一切法如幻如化，於一切法得自在。
大悲忏内，观音菩萨云：「我若向刀山，刀山自摧折，我若向火汤，火汤自枯竭，我若向地狱，地狱自消灭，我若向饿鬼，饿鬼自饱满，我若向修罗，恶心自调伏，我若向畜生，自得大智慧。」观音菩萨观心，於一切法得自在，故名观自在。
普门品云：
假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池－於火坑得自在。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没－於水得自在。
或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏－於王难得自在。
或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心－於怨贼得自在。
观音菩萨不但於种种难得自在，於贪嗔痴三毒亦得自在，亦令受持观音菩萨圣号的人得自在。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之友－於求男求女得自在。
但供养观音菩萨，与受持供养恒河沙菩萨的功德相同－所谓一多自在。
应以何身得度，即现何身而为说法－於一切身得自在。
有些人把「观自在」解作观自己所在，那自己又是甚麽？自己要认识自己，自己是众生：只缘众生迷了佛，识得众生便识得佛，不是佛迷了众生，度了众生便无迷，不迷便见佛，佛是众生所成，一定要认识众生，犹如馒头、水饺，为面粉所成，是故一定要认识面粉。
下文照见五蕴皆空，五蕴就是色、受、想、行、识，如何照见五蕴皆空呢？要用般若力，般若不是向外求，而是向内发现。自己就是五蕴，五蕴空，度一切苦厄，若被五蕴所覆，便不能认识自己，所以人人念佛，也不识得念佛是谁，因为被五蕴所覆，因此要加般若力，所谓行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
但这个「深」字很重要，大乘称为深般若，小乘称为小般若，我认为这个深般若是大乘的般若，般若必定深，我们念佛，佛从何处出呢？
你要看！
越看越深，绝不容易看到底，所以如来者，无所从来，亦无所去，故名如来，我们看这个念佛是谁，亦无有来处，惟有看他从那个地方出，就从那个地方直看下去？诸法无有来处，是故看不到来处，若有来处，如来便不是无所从来，而是有所从来，既然如来无所从来，佛号亦无所从来，既无来处，便是深，是故甚深般若无底。虽然看不到佛号从何处来，但已入了另一世界，而这个浊恶世便空了，无论你看甚麽？看念佛是谁、看自己拜佛、看自己讲话、看生从何来，死往何去？一切法都无来处，甚深！甚深！故般若称为深般若。
有些有善根的人，坐禅时身体空了，他使惊恐起来，切不要惊恐，身体虽然空了，但心还末空嘛！身体空的时候，心便现出来，你再看这个心，心有无量的妄想，你便看这些妄想，无量的妄想不生，那时你的涅盘心便现出来，所以在深般若中，观音菩萨说照见五蕴皆空。
五蕴就是众生，五蕴也就是自己，各位若想认识自己，你自己就是五蕴，蕴即盖覆之意，五蕴盖覆佛性，菩提心被五蕴所覆，一定要空了五蕴，菩提心才现出来：我们现在这个心名叫妄想心，不是菩提心，亦不称为道心，可以说是人我是非，贪名贪利的心，五蕴空时见菩提心，从菩提心起修，直修至成佛。
生极乐世界也要空五蕴：劫浊就是色蕴，烦恼浊就是想蕴，见浊就是受蕴，众生浊就是行蕴，命浊就是识蕴，空了五蕴便能到极乐世界见自性弥陀，唯心净土。
释迦佛所说的一切经典，都教我们空五蕴，心经故然如此，弥陀经离五浊即空五蕴，妙法莲华经过五百由旬到宝所，五百由旬亦即五蕴，乃至解深密经空八识，转八识成四智，八识也是五蕴，眼耳鼻舌身识便是受蕴，所对五尘是色蕴，第六意识是想蕴，第七识是行蕴，第八阿赖耶识便是识蕴，是故八识便是五蕴，唯识教我们转八识成四智，不是教我们分别甚麽名相，转八识即空五蕴，四智即佛性，亦即是菩提心。
「行深般若波罗蜜多时」的「时」字也要解释一下：一切法唯识所变，唯心所现，时指过去时、现在时、未来时，过去现在未来都行深般若，所谓过去不可得，过去便有般若，未来不可得，未来便有般若，现在不可得，现在便有般若，时者，即过去未来现在不可得，故名行深般若波罗蜜多时。
把六百卷大般若经浓缩为五千字的是金刚经，再把五千字的金刚经浓缩为二百多字的是心经，我现在再把心经浓缩为一句，就是「照见五蕴皆空」。观音菩萨照见五蕴皆空，未来的菩萨亦照见五蕴皆空，过去的菩萨亦照见五蕴皆空，现在学佛的人亦要照见五蕴皆空，路就是这样行，把照见五蕴皆空，再浓缩为一个字？
照！
照即照顾，人人可以照顾，例如带小孩子�
