12星座--星座帝国-第113章
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也就是说，在月圆的时候，应该要撇开不切实际的虚华感情，真正的关心对方，安慰别人，甚至於检讨自我，向对方忏悔，反而会带来很好的效果。
例如：
1。 在这个时候，照顾生病的爱人或一起去探望他在住院中的亲友，最容易让对方心存感激、而得到对方的同情心，达到很好的效果。
2。 陪伴另一半，一起去听法会、做礼拜或去寺庙拜拜忏悔，在这个时候特别容易让对方心里感动。
3。 陪他一起读书、学习、做功课，特别是准备补考或是很难通过的考试等等，也会让他在未来的日子里，留下深刻的印象。
4。 如果已经约好碰面，就要选择高格调的活动，例如：听交响乐、看芭蕾舞或看画展、听心灵演讲，甚至於一起去上音乐课、参加静坐等等都不错。
5。 最不适合的活动，就是在月圆的时候，和你的另一半去参与俗世的狂欢娱乐活动，甚至於可能在现场的时候，两个人就因为意见不合吵起来，即使玩的很愉快，回家以後，说不定他会把你这个人定位成，不知上进的堕落者，从此拒绝往来。
6。 最重要的秘诀，就是在这一天，先稳住你自己这一方，不管你的爱人如何的不讲理，你都要掌握『打不还手、骂不还口』的最高法则，把你自己定位成爱人的出气筒，如此一来，就可以彻底掳获他的爱情了。
总而言之，月圆之夜是人类的心灵最脆弱、情绪最复杂的时候，如果你已经有了想要追求的对象，或者你在交往中的人，只欠临门一脚，善用这个法则，就可以百战百胜了。
人有自杀的权利
人有自杀的权利吗？
我想，有的。因为——生到这个世界，并非是出于自我的意愿！也非出于自我的选择！
我们没有机会、没有可能、没有权利选择生，但我们有机会、有可能、有权利选择死！因为我们是人，我们有“主观能动性”。我是存在的，我也意识到了我的存在，做为每一个无神论者，没有一个人能真正做到“无我、忘我、非我”的人生境界。
地球不知旋转了多少年，人类纪元也到了公元21世纪，从地球的诞生到现在，那么久了，也没有人告诉我们——为什么活着！
当我一次一次问别人“人为什么活着”这个问题时，别人却回答我“人应该怎么样活着”这个问题，不论是家长，老师，书籍，多少个哲学家，多少本厚得可以砸死人的名著，都绕开了第一个问题“人为什么活着”，而高谈阔论第二个问题“人应该怎么样活着”。有多少人是在自欺欺人呀？
如果说，我让你现在离开家门，去一趟街上的超市，你一定会问我：为什么？我为什么要去？而我要是回答你说：你应该骑自行车去，或者说，你可以开车去；你一定会说我答非所问，笑我白痴的。可是那些答非所问的所谓哲学家和学者们，不也是“白痴”吗？
如果说，人的一生像一条江，那我们是不是站在江岸时，冷不防被一种外在的力量“从后面一脚踢进了江水里”？不是我自愿跳进去的！真的！没人和我商量，我的父母也没和我商量：你做我的儿女好吗？假如你愿意，我就生下你，假如你不愿意，我就不生了。
那好，现在的事实是，已经被踢到江水里了，那就向前游吧！可是，更重要的问题又出现了，而且是每个人都难以忽略的问题——这条江有没有彼岸？彼岸在哪里？
从前是有彼岸的，有人告诉我们说，上帝就是彼岸；可是到了20世纪初，有个叫尼采的疯子站出来说：“上帝死了”。“上帝死了”，也就是说，这条江根本就没有彼岸，我们在江里游泳毫无意义，早晚都是沉下去淹死，早晚都是无知无觉，不论你怎么游，不论你是勇立潮头，还是随波逐流，你和大家一样，殊途同归，最后是一样的无知无觉。
有的人自杀，是因为生活中的某一样挫折，比如为了失恋什么的；有的人自杀，是因为找不到生存的意义，比如诗人、文人、哲学家、思想者的自杀。可是谁又比谁高贵点呢？难道名人的自杀都比凡人的自杀要高贵吗？要有价值吗？这是一种多么势利的观念！
“上帝死了”之后无神论时的“祛魅”时期，彼岸世界不可赖，新的根基又没有出现，人类处于存在的暗夜，如果说人只有通过重塑人的精神来建立新的信仰和价值系统，也就是说只能*自己，这自己就真能可*吗？永远也停不下的建立，永远疲劳的精神追逐，几千年以来人类到底失落了什么？《等待戈多》中两个小丑之类的人物弗拉季米尔和爱斯特拉冈等待一个也许永远缺席而始终不会到场的“戈多”，全剧没有丰满、完整的人物性格的刻画，没有精彩富有哲理的人物对话，代之的是没有跌宕起伏的、无头无尾的情节，毫无人格魅力的卑微、肮脏、猥琐的“非人”和重复机械、单调乏味、不合乎逻辑的语言，人类在一个荒谬宇宙中的尴尬处境里，再现了“上帝死去”后人生意义和终极目标的失落造成了人存在的虚无与荒诞感。新的根基在哪里？人类陷入存在的暗夜。
我爱科学，但是科学无法解决精神的、情感的、道德的和信仰的种种矛盾和需求问题，无法为人们提供人生价值判断的尺度，或者说，人类存在的终极价值、终极意义，不属于科学的研究领域之内。
何必要嘲笑自杀者的“懦弱”？我们这些苟活着的人们呀，为什么不嘲笑一下，自己为自己的懦弱而寻找出的种种借口？还有面对苦难、阴暗、龌龊的现实而作出的种种妥协？人是一种会找借口的动物，要想把黑说成白，或者把白说成黑，借口和论据是永远可以找得到的，因为，人也是一种懂得玩弄智慧和语言的动物。
附：2005年4月23日北大跳楼女生的遗书
我列出一张单子
左边写着活下去的理由
右边写着离开世界的理由
我在右边写了很多很多
却发现左边基本上没有什么可以写的
回想20多年的生活
真正快乐的时刻，屈指可数
记不清楚上一次发自心底的微笑是什么时候
记不清楚上一次从内心深处感觉到归宿感是什么时候
也许是我自己的错吧
不能够去怪别人
毕竟习惯决定了性格
性格决定了命运
我并不是不愿意珍惜生命
如果某一时刻你发现活下去
二十年，三十年
活着，然而却没有快乐，没有希望
不愿去想象
还要这样几十年下去
去接受命运既定的苦难
看着心爱的人注定的远去
越来越不堪忍受的环境
揪心的孤独感，年轻不再
最终多年以后一个孤苦伶仃的可怜老人形象
没有亲人，没有朋友，苟延残喘活在过去回忆的灰烬里面
那又为什么不能够在此时便终结生命？
不用再说生命的价值了
是的
比起任何一个还要忍受饥饿、干渴、瘟疫的同龄人
我真的觉得自己很幸福，但这是相对的
二十年回忆中真正感到幸福的时刻屈指可数
我不明白
为什么小学的时候无比盼望中学，曾经以为中学会更快乐
中学的时候无比盼望大学，曾经以为大学会更快乐
盼望离开欺负与讥讽自己的人盼望离开被彻底孤立的环境
人生每一个阶段的最后，充满了难以再继续下去的悲哀
不得不靠环境的彻底改变来终结
难道说到了现在
已经走到了终点
对于亲人，我只能够无奈
或许死后的寂静
就是为了屏蔽他们的哭声
就是能让人不会在那一刻后悔
是的，二十年，
但是却无法忍受这种行尸走肉一般的生活
觉得生活如同死水泥潭一般
而我自己其中
猥琐、渺小而悲哀
不可能再做出任何改变
如果人死的时候可以许一个一定会实现的愿望
我也许会许下让所有人更加快乐吧
人应该有选择死亡的权利
无法负担
以前或许不明白这种感觉
对自己的悲哀
痛到心尖在颤抖
或许死亡本身就是一个轮回的开始
用悔恨来洗刷灵魂然后新生
或者回到过去重新开始
爱情中的博弈（1）
爱情中的博弈
一对恋人好比一对囚徒，囚于情丝编织的牢笼，并在牢笼里上演爱情的博弈，谁输谁赢，往往靠的不是情深爱笃，而是博弈手段的高低优劣。 恋人，既是你的合作伙伴，也是你的对手，甚至敌人。在恋爱的这场不太好玩的“游戏”中，谁能熟练地驾御游戏或博弈规则，谁就是爱情的赢家。
……所以，要想在恋爱中成为赢家，你最好是不遵守爱的诺言，如此才能走出“囚徒困境”。
然而，这个结论在实际上是有问题的。因为，恋爱成功的人并不少见，厮守一生的人也不少见，你不能说他们都是勉强的。
我相信，多数情侣的爱情生活过得还是可以的。那么，究竟是什么机制让他们信守誓约呢？
这也可以从博弈论中找到答案。————内容提要
恋爱是容易的，成家是困难的；相爱是容易的，相处是困难的。而爱情博弈论试着用最大的理智来指导感情，如果你希望有一段以婚姻为目的爱情，希望有一段以白头偕老为目的的婚姻，不妨把博弈论应用到爱情与婚姻中去。
恋人最天真的选择是天荒地老，最理性的选择是分道扬镳，最糟糕的选择是被另有新欢的对方无情抛弃。既然天真的结局过于不真实，糟糕的结局过于心痛，那么唯一的出路就是要么不再付出爱，要么有所保留的爱，千万别把爱当成生命来对待。
但是，现实中的恋人，大都希望天荒地老，没有谁愿意回头是岸，甚至被对方抛弃了也不死心。为什么会这样呢？
因为纵爱的恋人与纵火的囚徒，其博弈状况有一个重大的不同。囚徒被警方抓住之后，是隔离审查的，因此无法订立功守同盟，即便能够订立，谁能保证自己或对方永远不毁约呢？
一对恋人好比一对囚徒，囚于情丝编织的牢笼，并在牢笼里上演爱情的博弈，谁输谁赢，往往靠的不是情深爱笃，而是博弈手段的高低优劣。 恋人，既是你的合作伙伴，也是你的对手，甚至敌人。在恋爱的这场不太好玩的“游戏”中，谁能熟练地驾御游戏或博弈规则，谁就是爱情的赢家。
所以，要想成为赢家，就要学会与伙伴一样的恋人合作，还要学会与敌人一样的恋人周旋。面对对手围追堵截的爱情围剿，要学会闪转腾挪的诸多反围剿的手段。实在不行了，再三十六计走为上：对不起，不陪你“玩”了！
几乎所有的博弈论书籍，都从经典的囚徒困境说起。虽然那是说一对纵火犯的，但其原理也照样适用于“纵爱犯”。爱，本来也就是一场大火嘛。……
恋人被爱情抓住以后，一般并不是隔离的，而是整天泡在一起。泡在一起干什么呢？除了发誓，还是发誓！人生发誓最多的时期，大概就是恋爱期。发什么誓呢？无非就是什么非你不娶啊非你不嫁啊的一类誓言罢了，目的只有一个，就是让对方相信自己能够天荒地老而此情不渝。
他们希望彼此忠诚，从而换来一个好的博弈结果。而且为了防止对方变心，总要设法让对方相信，遇到我是你三生有幸，而我遇到你也是万世不毁。
可是，世间没有什么誓约是永恒的。所有爱情的悲剧，都从背弃誓约开始，而天下又似乎没有没有誓约的爱情。
天各一方的恋人，更不容易恋爱成功，像被隔离审查的囚徒一样，除了违背誓约，他没有更好的选择。
所以，要想在恋爱中成为赢家，你最好是不遵守爱的诺言，如此才能走出“囚徒困境”。
然而，这个结论在实际上是有问题的。因为，恋爱成功的人并不少见，厮守一生的人也不少见，你不能说他们都是勉强的。
我相信，多数情侣的爱情生活过得还是可以的。那么，究竟是什么机制让他们信守誓约呢？
这也可以从博弈论中找到答案。
这个问题的答案大部分归功于美国密西根大学一位叫做罗伯特·爱克斯罗德的人。爱克斯罗德是一个政治科学家，他组织了一场计算机竞赛。这个竞赛的思路非常简单：任何想参加这个计算机竞赛的人都扮演“囚徒困境”案例中一个囚犯的角色。
他们把自己的策略编入计算机程序，然后他们的程序会被成双成对地融入不同的组合。分好组以后，参与者就开始玩“囚徒困境”的游戏。他们每个人都要在合作与背叛之间做出选择。
关键问题在于，他们不只玩一遍这个游戏，而是一遍一遍地玩上200次。这就是博弈论专家所谓的“重复的囚徒困境”。
“重复的囚徒困境”更逼真地反映了具有经常而长期性的人际关系。而且，这种重复的游戏允许程序在做出合作或背叛的抉择时参考对手程序前几次的选择。如果两个程序只玩过一个回合，则背叛显然就是唯一理性的选择。
但如果两个程序已经交手过多次，则双方就建立了各自的历史档案，用以记录与对手的交往情况。同时，它们各自也通过多次的交手树立了或好或差的声誉。虽然如此，对方的程序下一步将会如何举动却仍然极难确定。
举例说，好比我和你玩游戏，你我手中各有两张牌，一张牌叫忠诚（或者叫‘合作’），另一张牌叫背叛（或者叫‘不合作’）；每一局我们同时出牌，这样玩下去你我要玩100局。
实际上，这也是该竞赛的组织者爱克斯罗德希望从这个竞赛中了解的事情之一。一个程序总是不管对手作何种举动都采取合作的态度吗？或者，它能总是采取背叛行动吗？它是否应该对对手的举动回之以更为复杂的举措？如果是，那会是怎么样的举措呢？
结果但爱克斯罗德和其他人深为吃惊的是，竞赛的桂冠属于其中最简单的策略：一报还一报。我把它叫做“以其人之道，还治其人之身”。
（请看下章，您想看到的重点在下章！）
附：什么是博弈？
博弈又称游戏，还叫竞赛，狭义的可以是指围棋、桌球、运动比赛；广义的可是指世界与人生一切追求成功、获得价值的一个过程。
专业一点说，博弈论是指某个个人或是组织，面对一定的环境条件，在一定的规则约束下，依靠所掌握的信息，从各自选择的行为或是策略进行选择并加以实施，并从各自取得相应结果或收益的过程。
爱情婚姻中的博弈（2）
竞赛的结论是无可争议的。好人，或更确切地说，具备以下特点的人，将总会是赢家。1．善意的；2．宽容的；3．强硬的；4．简单明了的。
回过头来，再说恋爱。 …………摘要
“一报还一报”的策略是这样的：它总是以合作开局，但从此以后就采取以其人之道还治其人之身的策略。也就是说，一报还一报的策略实行了胡萝卜加大棒的原则。它永远不先背叛对方，从这个意义上来说它是“善意的”。
也就是打比方说：第一局，我一定出“合作”牌，如果你出的是“不合作”牌，那么在第二局我会报复你一次，如果第二局你出的“合作”牌，那么第三局我再出“合作”牌。
它会在下一轮中对对手的前一次合作给予回报（哪怕以前这个对手曾经背叛过它），从这个意义上来说它是“宽容的”。但它会采取背叛的行动来惩罚对手前一次的背叛，从这个意义上来说它又是“强硬的”。而且，它的策略极为简单，对手程序一望便知其用意何在，从这个意义来说它又是“简单明了的”。
为了决出一个结果来，爱克斯罗德又举行了第二轮竞赛，特别邀请了更多的人，看看能否从一报还一报策略那儿将桂冠夺过来。这次有62个对选手参加了竞赛，结果是一报还一报又一次夺魁。
竞赛的结论是无可争议的。好人，或更确切地说，具备以下特点的人，将总会是赢家。1．善意的；2．宽容的；3．强硬的；4．简单明了的。
回过头来，再说恋爱。
恋爱过程，一般都是重复博弈的过程，恋人有无数次的机会做到“以其人之道，还治其人之身。
那么，在这个重复博弈的过程中，谁将是情场上的赢家呢？谁将在博弈中获胜呢？
其实，胜利也总是属于那些善意的、宽容的、强硬的、简单明了的恋人们。
反之，恶意的、尖刻的、软弱的、复杂的恋人们往往才会败北。
善意而不是恶意地对待恋人，一般都能做到，无须多说。
什么是宽容而不尖刻地对待恋人呢？我们看一些例子就知道了，幸福的恋人可能并不是忠贞不二的，当然也肯定不是见异思迁的，他们能够生活得愉快，关键是能够彼此宽容，既宽容对方的缺点，甚至也宽容他偶尔的不忠贞。
而尖刻地对待恋人的人，对恋人的偶尔不忠贞总是不肯迁就的人，往往也都不会幸福。《倚天屠龙记》中的周芷若就是不肯宽容张无忌的逃婚之举，甚至要寻愁报复，最终只能遗憾终生了。
什么是强硬而不软弱地对待恋人呢？其实就是在我永远爱你的善意的前提下，做到有爱必报，有恨也必报，以眼还眼，以牙还牙，以其人之道，还治其人之身。这其中，当然是有限度的。
黄蓉能够赢得郭靖的爱，就是因为她强硬而不软弱，对郭靖与华铮的亲热行为，从来都有极其强烈的敏感与斩钉截铁地回报，当然，每次发脾气都是有限度的，而且她能宽容郭靖。而穆念慈对杨康是过于软弱的，她没有掌握好强硬的原则，因而她的爱情生活注定是不幸的。
什么是简单明了而不是山环水绕地对待恋人呢？实验证明，在博弈过程中，过分复杂的策略使得对手难于理解，无所适从，无法建立稳定的合作关系。
事实上，在一个非零和的环境里，“城府深严”并不能显现“不测之威”，所谓“兵不厌诈”也并非有用的信条。相反，明晰的个性、简练的作风和坦诚的态度倒是制胜的要诀。
要让恋人明白你说的是什么，切忌让对方猜来猜去的，造成误会。因为不简单明了地对待恋人最终导致误会而分手的爱情悲剧并不少啊。
所以，爱情的手段，还是简单一点好，让恋人一看就明白，免去了很多猜谜的时间。至于剩下的时间嘛，哈哈，你们可以用来对天发誓啊！
本来应该提防恋人才能在恋爱中获胜的简单博弈模型，因为有了不绝于耳的爱情誓言，更因为有了对善意的、宽容的、强硬的、简单明了的原则的把握和利用，人世间才有了很多幸福而美丽的爱情。
我想，最高的博弈境界，应该是忘掉博弈，忘掉善意的、宽容的、强硬的、简单明了的等诸多博弈原则，而进入浑然忘我的境界。
记得杨过在苦苦等待16年后，因为无法等来龙姑娘而纵身跳入寒潭，最后终于与小龙女团聚之后，深有
