时空之门1619-第16章

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15岁的陈封先是用一口杀猪刀，乘夜杀死退休官员一家。之后他混进县城，在买他妹妹的大户家的水井里下毒，毒死了大户家上下十七口。事发后他被当地官府通缉。被逼无奈之下，他才加入了当时过境的流民队伍。

王书辉当时在招聘流民时，对流民的出身来历进行了仔细的审核。所有的流民为了获得雇佣的机会，都把自己的老底儿交代了个底儿掉。只有这个叫陈封的少年，对自己的出身吞吞吐吐。最后在不被雇佣会被饿死的压力下，才说了句身上背了人命的话。

对于杀过人灭过门什么的，王书辉真的不怎么在乎。一方面是他觉得明末的人命和自己没什么关系。另一方面他知道，这两百多个流民，能在上千人的流浪人群中生存下来，身上可能都不怎么干净。

陈封过去家里条件还算过得去。他的父亲也读过几年书，所以他小时候也随着父亲念过三百千。虽然王书辉交给大家的是拼音和简体字，但是因为有些文化的底子，陈封的成绩也一直不错。他在学习上上手很快。最主要的是，读过书的陈封，理解力很不错，听讲的时候基本上一听就懂。

陈封的语文数学和历史的成绩都很好，其中以数学为最。每次考核的数学成绩都是满分。做老师的，无一例外的都喜欢听话和聪明的学生，王书辉自然也不例外。不同于现代社会，王书辉明末的学生都很听话，这就让陈封在一群比较死板的学生中显得比较机灵，让王书辉特别的喜欢。

王书辉像在现代社会的时候一样，对于自己喜欢的学生，会投入更多的关注和关**。除了经常送些零食之类的给自己喜欢的学生，也会经常的把自己喜欢的学生叫到自己的家里，和他们一起做饭吃饭，交流思想。在交流的过程中，王书辉自然而然的，会流露出对封建制度的不满，对于官僚地主阶级的敌视来。

他的这种思想，让本来就十分仰慕王书辉的流民学生和被官僚地主迫害的陈封，觉得与王书辉师尊和他们是心连心的。王书辉的立场，让这些孩子们对王书辉产生了一种对父亲般的孺慕之情来。

数学成绩优异的陈封被王书辉任命为统计科科长之后，除了认真完善的处理相关数据的统计工作，还在工作之余一心想要为王书辉做出更多的帮助。他经过对数据的仔细分析，发现了棉布滞销的问题。针对这个问题，他冥思苦想之后，写了这个关于棉布售的建议呈文。

他在呈文中写道，“师尊教导我们，矛盾是普遍存在于这个世道（世界）的。人只要在这个世道（世界）中活着，就会面对诸多的矛盾。师尊所言极是。”

“棉布销售的事体（事情），也是这个世道（世界）中的一个矛盾之一。我们的团体要卖棉布，江南巨户（松江棉布生产商）也要卖棉布，那么我们和江南巨户之间就存在着矛盾。”

“师尊教导我们，事体（事情）是在矛盾中发展前进的。事体（事情）发展的方向，由矛盾双方，矛盾斗争的结果决定。所以我们在矛盾中要做最强的那一方。”

“现在的事体（事情）是，本县的布庄多年来都在卖松江布，他们已经和江南巨户狼背（狈）为奸，浑然一体了。作为矛盾的另一方，他们肯定不会支持我们。所以，学生以为，或者派兵相逼，使得布庄屈服。或者自立门户，我们自己开布庄卖布，不然棉布之事实难解决。”

王书辉看了呈文，脸上露出笑容来。倒不是说陈封的见解有多么高明，而是陈封在呈文里表现出来的东西，让王书辉高兴欣慰。

陈封的呈文体现了两个问题。第一是，陈封这个十六岁的少年，仅仅读了几个月的书，就已经具备了对数据进行分析的能力。第二是，陈封这个孩子，在对待事物的态度十分的鲜明。他的呈文里表现出的理论分析能力和对矛盾的战斗性，都是王书辉对自己的学生一直以来的希望。

第36章理念4

王书辉知道，一个人无论理论上有多精深，思维上有多优秀。脱离了实践，那就是空想家。有一个伟人说的好，“想要知道梨子的滋味，你得亲口尝一尝。”王书辉对学生的培养，自然也是十分注重实践工作的。

因为现在统计科的事情并不是很多，王书辉把陈封找来，把建立布庄，销售棉布的工作交给他来做。

不同于封建时代的上位者，他们对手下，是通过恐吓的手段进行挟制。王书辉对于学生交代工作的时候，主要考虑的是，学生在工作实践中锻炼能力。他对有些不安的陈封说，“你没有干过商业工作，这不要紧的。你没做过商业工作，我也没做过商业工作。不能给你更多的理论上的指导。这次给你建立的这个商业实践小组，主要的工作，就是摸索商业工作怎么做的。”

“这次一共抽调五个教导营的学生和五个家丁营的家丁，人手都是你自己选。在这次开商铺的工作中，由你做领导工作。你要记住了，王府的刘六管家，只是你的顾问。你在做一些工作的时候，遇到不了解的事情，搞不清的人际关系，可以向他咨询。但是，最终的决定权，在你们十一个人手里。”

“我给你的工作手册里，记录了具体的工作模式。这个民主集中制，就是一切工作的总原则。遇到大事情，要大家一起商量办法，这个就是民主。做决定的时候，由你这个领导，听取大家的建议后最终做出决定，这个叫做集中。工作中，你来领头，但是必须充分的考虑大家的意见，这个就是民主集中制。”

“你要记住一点。做事情胆子要大。谨慎是很重要，但是不要顾头顾尾的那么多疑虑。我老家有句俗话，‘摸着石头过河’。所以你不要怕失败，有老师给你兜着呢。就是你不小心得罪了皇帝老儿，老师我也照样是站在你这边的，我保你没事儿。”

大营里的人并不是没有派到外面工作的。原来王府别园周边，唯一的那个在长江边上的渔村，现在已经被王书辉吞并了。那几十个渔夫和猎人，早就被王书辉收拢到了自己的麾下。不是成了家丁，就是当了农工。他们的老婆孩子，也都被收入女工营和教导营了。

现在的江北村已经经过改建，成了一个初级的码头。整个村子的建筑被拆除平整。周边的土地，也被王书辉买了下来。现在都已经开始种植新作物了。在原来村子的江边上，现在建了一个规模巨大的货仓，用来装货物。围绕着货仓建了一道围墙。

为了保证货物安全，有三十个二等家丁，在三个一等家丁以及三个教导员的领导下，在那里轮流值守。王书辉为了他们的安全，可是给他们都装备了，从现代买回来的带瞄准具，可以兼用钢珠的连发猎弩的。

不过，不像那些在江北村值守的人，他们在强大的武力下可以完全自保。陈封他们可是到董滩口，那个鱼龙混在的地方和外人打交道的。王书辉对于自己的团体第一次开始的对外工作，难免有些担心。

陈封他们的工作也不是全天候的，每天上午的时候，他们还是该上课的上课，该训练的训练，只有到了下午的时候，他们才会去董滩口的店铺里做实践工作。

王书辉交代好了工作，已经是下午三点多了。他看了一下日程，下面的工作，是到周边的农田检查新作物的播种工作。不过就在他准备出去的时候，今天轮值的教导员进门告诉他，王府大管家来访。

刘怀一今年已经六十七岁了。他是家生子出身。也就是说，他全家人世代都是枝江王府的奴仆。刘家是从宣德年王府初立的时候，就开始在王爷身边效力的。

刘家老祖宗从一个普通的杂役开始，一步一步的走上了管事的位置。其中的艰辛过程，能够写一本励志小说了。等到了正德年间的时候，整个枝江王府，除了王爷身边的太监之外，刘家人作为王府的大管事，比王府的文武官员地位还要高上几分。

刘怀一还清楚的记得自己小时候，老王爷在世的时候，王府有多风光。整个枝江县城里，没有不畏惧羡慕在枝江王府里做事的刘家人的。那时候，枝江县县令这种芝麻小官儿，根本就见不着王爷的金面。在自己的祖父面前，他也要谦称学生。只是到了王府的王爵被夺，整个王府的人被赶出王府的时候，自己当管事的父亲和老王爷一样咽不下那口气，一起病死了。

他和祖父两人带着几个弟弟和剩下的仆役们，一心支持世子府的日子。可是没过多久，世子也没有了。那时候，整个王府就剩下个小世子，不少世仆离散了。荆王府一直招揽自己一家，祖父到底还是离不开枝江王府，拒绝了荆王府。整个刘家就这么和枝江王府一期没落了下去。等到祖父把小妹嫁给小世子的时候，刘家人算是彻底和枝江王府绑在一起了。

刘怀一心里不是没有怨恨的。

不过这个怨恨，不在枝江王府身上。他日夜诅咒的，就是徐阶、张居正这些导致了枝江王府没落的文官们。从小和王府讲官学文的刘怀一，比其他的弟弟更加的憎恨文官们。他原本想着，帝王更替，宰辅移位，王府总有复兴的时候。可是没想到，文官们的顽固，居然能够坚持这么长时间。要不是突然有了个王仪宾横空出世，刘怀一都要绝望了。

对于王书辉，刘怀一和自己的外甥朱微妏的想法一样，认为他是个将门世家出生的大户人家的独子。看他的言谈举止和行事风范，都有着将门世家的粗鄙和直率的作风。和其他的弟弟不同，刘怀一没有丝毫看不起王书辉，对待他也一直恭恭敬敬。

他的眼光比其他人要高上一些，听说了辽东大败的消息，再结合近几年越征越多的辽饷，就连枝江地面上都时不时的能见到流民了。在刘怀一眼里，这大明的江山越发的不太平了。能有个懂得军旅之事的将门仪宾，至少能保王府的太平。

王书辉一进前厅，刘怀一立即就站起身来，口称老奴，要给王书辉行礼。王书辉扶住要行礼的刘怀一，对他说，“怎么说我也是王府的仪宾，文儿要管你叫舅舅，我就得管你叫舅舅。哪有舅舅给小辈行礼的道理。我是知道的，就是在世子面前，也没有您老人家行礼的道理。咱们一家人，不要在弄那种两家的生分了。”

刘怀一知道在寺庙里长大的王书辉厌恶俗礼，所以也没强求，说了两句不敢，就和王书辉昭穆而坐。他对王书辉说道，“弥陀寺方丈释道心，今天到世子府拜访，世子让老奴来请仪宾过去相见。”

就像王书辉对于国货的支持一样，他对于外来的东西，无论是货物还是宗教，心里都有本能的反感。他知道，从汉代到解放前，佛寺在封建社会里本身就是大地主。不同于普通的儒家地主，多少还要维护一点儒家仁善的假面具。佛寺对于佃户雇农的剥削，更加的残忍狠毒。

王书辉知道，解放前的少林寺就是河南的大地主之一，少林寺的佃户里有条规矩，据说是“媳妇好看的种好地，媳妇难看的种孬地，没媳妇的种不到地。”等到了新时代，原本被镇压的妖魔们，乘着封建主义的沉渣泛起。各种和尚，开公司的开公司，办培训班的办培训班。什么招鸡啊，吃喝啊，行骗啊，没有什么是他们不敢干的。他们甚至还收买媒体，公然的帮他们鼓吹宣传。

据佛教的典籍说，释迦摩尼和魔王波旬有一场对话。魔王波旬对释迦摩尼说，“别看如今你能镇压我。可是到了末法时代，我的子孙必然要皈依你的三宝。你的弟子一定会皈依我的教诲。他们会念着你的经典，披着你的袍服，大兴我的道。”据说，释迦摩尼听了这话默然无语，只能默默地流泪。

王书辉知道，明代是中国本土宗教的道教，最后一次兴盛。到了满清入关之后，文明程度落后的满清统治者，为了维护自己的统治，大兴能够蒙昧人心的佛教，让佛教一直兴盛到后世。

作为唯物主义者的王书辉认为，道教和佛教之间比较的话，道教还有一定的科学性。甚至它的丹道学说，能够发展出化学学科和医学学科。特别是道家的重德贵生的思想，他们讲求的是今世的修行能够获得成功，还有这传自老子的朴素辩证法来看待世界，天然的有着几分的唯物主义的味道。

但是作为外来宗教的佛教和天主教则不一样，这两个宗教应该算得上是邪道了。他认为凡是宣传今生忍受，期待来生的宗教，都是明目张胆的欺骗和麻痹人民的邪道。这是一种纯粹的，唯心主义的，害人的东西。这种东西，无论对于整个社会，还是对于单个的人民，都是极为消极和有害的。

可能正是这种原因。在古代中国的文明时期，佛教都要被贤明的统治者抑制甚至消灭。这就是中国古代灭佛运动时有发生的主要原因。

王书辉听了有和尚来到王府，第一反应就是命人把他乱棍打出去。

第37章妖僧1

王书辉并不急着去王府去见那个和尚。本来他就不太喜欢佛教，自然就不会喜欢三宝之一的僧人。

王书辉心里不喜欢佛教，说起来，明面的原因，是因为他信仰唯物主义。但是，实际上熟悉王书辉的人可能会知道，他对于佛教与和尚的反感，来自他小时候看到的影视作品的影响。

一部是叫做《新白娘子传奇》的电视剧。里面的大反派，一个叫法海和尚，给了王书辉很坏的印象。一部是《西游记》的电视剧。里面的唐僧和尚，很让王书辉讨厌。

等看到电视剧里，幼年王书辉的偶像孙猴子，到了西天，被管经书的和尚为难，索要贿赂，也给王书辉留下极不好的印象。特别是《西游记》电视剧里的佛祖的表现，不仅没有对索贿的和尚进行惩罚，还道貌岸然的说了很多强词夺理的蠢话。

当时，正在上小学的王书辉，正和他的班主任有着很大的冲突。

王书辉当时的班主任，是个热衷于收受家长礼物，以此为衡量标准对待学生的猥琐人物。在对学生的管理中，那个中年妇女经常体现出明显的偏向性来。在那个时代，这种低素质的老师是很常见的。

年幼的王书辉虽然家境贫寒，但是从小喜欢读书。那时候已经开始产生自己的价值观了。他胆子天生就大，对于自己的班主任常常当面斥责顶撞，经常被班主任罚站。

王书辉在电视上看到是非不分的佛祖的时候，一下子就想到自己班主任的嘴脸。两相结合，让王书辉对于这位佛教教主，产生了很负面的看法。随着王书辉长大，读书愈多，对于佛教的认识也更加深刻。但是，幼年时形成的刻板印象，让他对于佛教与和尚一直有着深深的敌意。

王书辉不是很想到前面王府去见和尚。但是，他对于自己未来的老丈人，有着很大的愧意。这种愧意不是古代人的。很大程度上也不是现代人的。

古代人觉得娶了媳妇，媳妇就是自己家的人了。对于娘家人，只是礼仪上的尊重。现代人则是把婚姻看成一种利益关系。男女双方家庭，把婚姻看成是一种利益博弈。

差不多是孤儿出身的王书辉，对于家庭关系非常的敏感。或者换一种说法，他是个很有良心的人。他总觉得，自己是要娶走人家的闺女，在心理上，他就处于一种，好像强占了人家东西的愧疚心理。特别是像朱由梓父女这样，在艰辛的条件下，父女两人一直相依为命的状况。

王书辉一直拖着没和朱微妏结婚，一方面，是因为朱微妏年纪还很小，他有些下不去手。另一方面，就是这种愧疚心理起了很大的作用。

所以，虽然王书辉非常的不喜欢佛教，也非常不待见和尚。但在朱由梓的要求下，他还是要迁就自己的未来老丈人的。

刘怀一是个很有眼色的人。他在王书辉拖拖拉拉，别别扭扭的状态中，察觉出王书辉的不痛快。他虽然不知道是什么原因，但是为了完成朱由梓的交代，他必须要做出更多的努力。

“仪宾可能还不知道吧。这枝江县的弥陀寺，与我们枝江王府渊源颇深。世子的高祖老王爷，曾经在弥陀寺里修行过。”

“那又如何。老王爷在寺里修行，还不是寺里占了便宜。难道王府往寺里会少捐赠财物么！”

刘怀一听了这话，一时间不知道该怎么回答了。

王书辉又问道，“世子和文儿这么多年来，日子过的很苦。连四舅的老东家都知道了，时常还有对王府援手。弥陀寺既然与王府大有渊源，可曾在王府困难的时候援手过呢。”

刘怀一心里知道。还援手呢，当年王府的爵位被夺，弥陀寺可是借机低价买了不少王府的田产的。当然了，对于王书辉的小心眼，刘怀一也有了新的认识。不过他是个很懂事的人，自然不会在少主人面前拱火，说些弥陀寺的坏话。

刘怀一想了想，对王书辉说道，“仪宾，弥陀寺方丈释道心，倒是个颇有道行的和尚。他对湖广官场颇为精熟，知道不少官场上的利害关系。在枝江县也有传闻，据说前任枝江县令继业见，最是喜欢与沙门僧人相交。这位弥陀寺的方丈，就是他的方外好友。一年前，继业见被御史弹劾下台之前，曾获释道心送的礼物，是一个鞋拔。继业见以为此物有‘提拔’之意，还颇为高兴。没想到第二天就被弹劾了。本地百姓对此多有传闻。说这个释道心有些法力，能够未卜先知。”

刘怀一以为王书辉毕竟是年轻人物，对于这些带有传奇性的传闻，应该会产生兴趣。孰不知，在后世见惯了各种宣传技巧的王书辉，最是反感这种宗教人物，利用舆论，宣扬自己种种神通，来愚昧百姓的事情。

本来就对佛教非常反感，对和尚非常讨厌的王书辉，听了刘怀一的话。对于弥陀寺方丈释道心的印象已经大坏。释道心这个和尚，已经在王书辉心里，变成了一个不守出家人本分，热衷于名利场，喜欢利用一切机会宣扬自己神通的邪道妖僧。

王书辉换了自己日常的短打衣着，换了身道袍，戴了网巾大帽，和刘怀一一起到王府见客。

进了王府，见了释道心。王书辉对于和尚的印象更加的坏了。

释道心大概四十岁左右。与这个时代绝大多数人不同，释道心营养良好，一副养尊处优，脑满肠肥的样子。看到光头锃亮，穿着黄色高档松江棉布僧袍，戴着一串翠****滴的玉佛珠的释道心。王书辉脑袋里不自觉的想起，契诃夫在小说里对于一个官员的形容，“他的下巴，像脚后跟一样光滑。”

王书辉自己长得就不算瘦子。他的身材给人的是