时空之门1619-第167章

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这就是为什么封建周期律在中国的农业文明时代里不断的被证实的原因。

当然了，在整个世界都处于封建农业时代的漫长历史中，和西方世界比较起来，似乎中国这个大一统中央王朝的稳定性要高的多。可是以毁灭人口和破坏生产力的方法以宣泄阶级矛盾的方式毁灭旧王朝，崛起新王朝的形式，仍旧坚定不移的在全世界范围内不断的上演着。

这就是为什么作为工业文明前的学者，英国的马尔萨斯和中国的洪吉亮所提出的人口理论能够成立的原因。但是无论是马尔萨斯还是洪吉亮，他们都没有看到工业革命的出现；他们都没有意识到人类文明革命性的进化可能；他们都没有认识到，几千年的生产力的积累，将会产生飞跃性的进步；整个人类的生产力水平将会出现农业时代的人所无法理解的爆发。

所以说，从最最宏观的角度上讲，王书辉明确的知道作为一个穿越者，特别是作为一个和那些单向穿越的穿越者不同的自己，有着什么样的历史使命。他就是要把先进的生产力和先进的生产关系从现代时空引进到明朝末年的中国，从而彻底的改变中国以及世界的命运。

当然了，很多人可能会认为，王书辉铁血冷酷的对待已经腐朽没落的，完全不可能适应新的生产力和生产系的封建地主阶级，是非常的不人道的做法。可是对于王书辉来说，革命性的生产力要求的是革命性的适应社会化大生产的生产关系。一切对于新生产力和新生产关系具有阻碍性作用的因素，都是必须被清除的对象。

更何况，现代中国的实际情况已经明确的告诉了王书辉，因为对于代表了落后生产关系和落后生产力的那些腐朽人物的心慈手软，在各种运动中苟延残喘下来的它们，是怎样以一种怎样丧心病狂的形式，不惜以勾结外国，毁灭国家和民族的方法，不惜一切的想要通过种种阴谋来摧毁新中国的。

在中国的进步，人类文明的发展面前，彻底的，毫不留情，不给子孙后代遗祸的灭绝它们，其实才是革命者最真诚的人道主义的情怀。

更何况，生产力的发展，生产关系的改变，固然会让处于农业社会的中国人民感到不适应。成为社会化大生产的一个简单环节，成为整个工业化社会的一个单纯的零部件，确确实实的是在摧毁人们对于田园牧歌式的农业文明的美好想象。但是，如果人类沉迷在那种田园牧歌式的美好想象中，那么人类社会就没法真正的进步。

没有电力，没有科技，恶劣的生存环境，大量无法治愈的绝症，这才是农业文明最最实际在的本质。

如果因为那种田园牧歌式的幻想，如果因为那种根本无法实现而且也从来没有实现过的“恭谦礼让”的理想社会就放弃对于生产力和生产关系发展的追求，那么人类就将永远生存在自家周边不超过十里那一亩三分地的令人窒息的空间里。

没有对于海洋的探索，没有对于整个世界的探索，没有星辰大海的图景。对于王书辉来说，这才是对于人类最大的残忍和冷酷。

和大部分人不同，王书辉不是那种享受着工业文明然后带着田园牧歌的幻觉，用一种伪善的圣母心态去看待封建农业社会的人。

他的理想更加的现实，他的想法更加的实事求是，他的做法更加偏向于那些生活在贫穷和疾病中的古代农业社会里的人民群众。只不过，在原本的时候，作为一个普普通通的能够正面认识工业文明和科学社会学理论的大学老师，他只能在脑子里去思考这些事情。

但是一个偶然获得的时空门，使得人形哆啦a梦王书辉，具有了实践自己想法的可能。

违背生产力自然发展的结果，违背现存的生产关系，强行的把工业文明的生产力和生产关系带到农业社会来，确实会给这个时代的人们带来巨大的痛苦。

这就像给一个原本是缠了两千年小脚的，早就已经气喘吁吁不堪重负的老祖母放脚一样，这个过程是非常非常的痛苦的。可是让这个老祖母的儿孙现在给她放脚，也总比再过几百年后让一群外国强盗和土匪用刺刀和铁蹄，用坚船和利炮给她放脚要好的多。

封建农业时代的中国就是这样一个老祖母，而王书辉，就是那个继承了这位老祖母的一切血脉但是有着完全不同的新思想的儿孙。

他在明末中国所做的一切，都是为了让中国这个老迈的祖母重新焕发生机，再次健步如飞。

第365章建设新湖北8

人对于世界的认识，建立在他看到的，他摸到的，他接触的所有的一切的客观现实上。

蓝大槐在以前不知道地龙这种东西可以作为饲料养鸡养鸭。蓝大槐在以前也不知道，集中养鸡的方式，可以彻底的改变鸡的生长速度和人的肉类摄入。

只有在他和他基建大队的同事亲手建起通风良好，卫生高标的鸡舍，看到一个半月之后一只嫩黄的小鸡就变成一只肥大的肉鸡，在食堂里亲口吃着这些肥美的鸡肉之后，蓝大槐才相信，地龙真的可以养鸡，而鸡真的可以在一个半月的时间里就出笼下锅。

现代社会里，食品工程博士云无心在《肉鸡速成不靠激素》中的明确的指出：“影响转化效率”的主要因素，一是鸡种，二是饲料和饲养条件。肉鸡之所以是“肉鸡”，是因为鸡种经过精心的选育，把饲料转化为肉的能力实现了“鸟枪换炮”的飞跃。

因为时空门的存在，因为王书辉的存在，鸡种、饲料和饲养条件这三个因素在复兴党的治下全部满足。

对于这种养鸡方法是不是存在“违背了自然规律”的问题，或者像很多绿党疯子认为的“不够人道”之类的说法。王书辉根本不会考虑。

对于使用工业化手段开展农业和养殖业，王书辉原本就认为这是一种必然和必须的手段。这是生产力进步的一种表现。不过在现代社会里，王书辉只是在理论的角度去看待这个问题的。他明确的知道，没有化肥，没有农药，没有转基因，不给养殖的鸡鸭猪牛羊打激素灌药的话，中国的十四亿人口里至少要有十二亿人会被活活饿死。

因为按照马尔萨斯和洪吉亮的人口理论来分析的话，没有生产力的革命性进步，中国这块土地上，能够承载的人口最多不超过两亿人。

不过在明朝末年这个时空里，王书辉对于生产力发展的必要性有着更加直观更加深刻的认识。在小冰河气候导致的严重气候异常下，在平均亩产不超过三百斤的粮食生产下，每亩地能够多产上哪怕一斤的粮食，那都意味着一条人命，一个家庭的生死存亡。那些反对农业科技发展的公知圣母们，大可把嘴闭上。

不管王书辉怎么想，反正对于蓝大槐来说，谁要是在他面前说亩产两千斤的土豆不该存在，亩产三千斤的地瓜不该种植，亩产八百斤的水稻不该生产，一个半月出笼的肥鸡不能吃，那他都会毫不犹豫的揪住这个人的脖子，把他塞到蒸汽机带动的那个木工大锯下面去，用极快的速度把他的脑袋锯成两半。

亲眼看到肉鸡的养殖规模和出笼速度之后，蓝大槐在吃到鸡肉炖土豆的第一时间里，就流下了眼泪。一方面是因为吃到肉的幸福感，另一方面则是他想到自己的老父亲老母亲，以及他的第一个儿子，都是在饥荒的情况下因为饥饿而死去的。

现在的他可以敞开肚皮吃粮食，甚至可以吃到香的让人掉舌头的鸡肉。在蓝大槐心里，他责怪为什么复兴党不能早几十年来。

大块吃肉，大碗喝酒，这样的生活水平就能吸引大量的人投身造反事业，甚至可以吸引无数的古代和现代的人向往那个虚构的梁山好汉的生活。往后三百多年后，一个乌克兰出生的苏联二代目小个子，用土豆烧牛肉等同共·产主义在布达佩斯忽悠匈牙利人民。

作为一个科学社会理论的信奉者，王书辉当然知道土豆烧牛肉和共·产主义没有什么关系。实际上，只要生产力的发展足够充分，再加上相对合理的收入分配制度，即使在资本主义社会制度下，家家都吃上“土豆烧牛肉”和“每家锅里都有一只鸡”这种统治者对被统治者的忽悠，都是可以成立的。

别说后世的北欧高福利国家的生活水平已经因为生产力的绝对的高速的发展和分配制度的相对合理，就已经实现并超过了那种“土豆烧牛肉”和“家家锅里都有一只鸡”的水平了。

其实就是在王书辉领导的复兴党的治下，只要国营农场、高产作物、科学养殖这些东西被全面贯彻起来，在使用工业手段进行农业生产的国营农场和工业中心城市这种二元社会结构下，在十七世纪前五十年内，在全中国范围里实现家家都吃土豆烧肉和顿顿都吃土豆烧肉的这种可能就是百分之百存在的。

王书辉和复兴党当然不会把人民群众当成傻瓜蛋，用“土豆烧牛肉”和“家家锅里都有一只鸡”来忽悠人民群众。

可是人民群众对于生活水平的提高相当的敏感。可以这么说，如果说顿顿吃饱饭，粮食随便吃的日子，让永兴农场的农业工人们乐于接受复兴党的领导，那么在使用现代化养殖技术建立起养殖场，农场工人们可以吃到土豆烧鸡肉之后，积极主动的跟着复兴党闹革命，积极主动的支持和拥护复兴党，就成为了这些过去常年生活在生存边缘的普通劳动者的一种普遍选择了。

不要觉得这种说法过于夸张。在后世里，在最开始的时候，因为一个烧饼，因为两个馒头就跟着红军走上革命道路的事情也是很不少见的。一头猪比一个政委的宣传还管用，这可不是个扯淡的事情。

复兴党统计局的统计数据也在印证着马斯洛的需求层次理论。很明显，在知道自己可以过上一个吃饱喝足穿暖睡好的生活之后，参加复兴军保卫这样一个生活，就成了绝大多数人的唯一选择。

跟着复兴党能够吃饱穿暖，参加复兴军能够保卫生活，加入复兴党能够获得尊重，解放全中国完成自我实践。心理学虽然是个无法证伪的“流氓”学科，但是在现实层面上，它还是具有着极强的经验领域的可验证性的。

比如说，在过上了可以吃饱穿暖住的房子有暖气的生活之后，蓝大槐就安于在复兴党的领导下生活。可是在吃上了鸡肉炖土豆之后，蓝大槐不仅在出军操打实弹的军事训练中更加的加倍努力了。而且他还像孙老三一样，慢慢的产生了一种想要获得别人的认同，想要参加复兴党的*。

1628年夏天的一天里，蓝大槐没有像往常一样在下班之后到电影院去看影戏。他和他的老婆蓝赵氏一起，坐在了点着很多煤气灯，在他眼里像白天一样亮堂的识字班里。

“‘工’、‘人’这两个字，加在一起就是个‘天’字。‘工’、‘人’这两字加在一起出了头，就成了一个‘夫’字。我们复兴党就是要让所有的做‘工’的‘人’，所有的劳动者，都成为一个顶天立地的大丈‘夫’！”

看着年轻的教导员在黑板上写出来的“工”、“人”、“天”、“夫”，蓝大槐第一次想到，自己要成为像复兴党的党员们那样的大丈夫。

第366章在山东1

从理论上说，明朝地方卫所的管理权应该隶属于明王朝的中央军事机关五军都督府。但是理论上就是理论上，现实是，早在明朝立国之初，在取得了整个中国的统治权力之后，朱元璋就已经开始很大程度的削减了五军都督府的权力。

在明初的时候，地方卫所的人事权管理权等方方面面的权力就已经全部在皇帝的授意下被转移到了文官的手中。在明王朝的行政体系内，具有地方卫所人事权的，是兵部。

因为王书辉和复兴党带来了历史扰动。本应该在1627年年末就上吊自杀的魏忠贤，现在仍旧盘踞在明王朝的中央机构里。

虽然崇祯皇帝在1628年清洗了明王朝的中央政府，更换了大量原本属于魏忠贤麾下的阉党大臣，开启了明朝末年的第三次党争*。但是，因为整个北方地区，特别是陕西、山西、河南等地已经在农民造反军的肆虐下一片混乱的复杂情况下，作为目前唯一能够把持住大局的魏忠贤，仍旧在司礼监的位置上坐着。

在复兴党的参事会的三个主要参事顾君恩、宋献策和牛金星的精心经营下，在王书辉的几个老谋神算的妻舅的努力维持下，在复兴党雄厚的经济力量的支持下，枝江王府在明王朝中央政府里的各种关系非常稳定。在崇祯皇帝上台，魏忠贤失势的大背景下，枝江王府和新皇帝崇祯保持了极好的关系。

枝江王府在明王朝中央政府的影响力，并没有随着大规模的人事变动而被削弱。反倒是因为在很早以前，枝江王府就在王书辉的要求下就对信王府上下进行了大量的感情和经济投资，使得枝江王府现在在明王朝中央政府的影响力增强了不少。

就是因为这样的原因，同时也是因为明王朝中央政府对于地方卫所的完全不重视，才使得复兴党虚构出来一个的人物，获得了威海卫指挥使的职务。1628年七月，整个威海卫的所有土地和人员，全部都被复兴党掌握了起来。

在将整个威海卫的各级卫所军官极其家眷全部清理干净之后，后世的烟台到威海的广大地区，都成了复兴党的地盘。

说起来，明朝的地方卫所，其实到了明朝中后期以后，说他是个军事机构倒不如说他是个地方机构。反正在复兴党看来，威海卫似乎就是个普通的大明朝的县城。那些所谓的军户，和那些普通县城里的老百姓并没有什么太大的区别。

不过就像复兴党在湖北地区经历到的事情一样，复兴党发现威海卫这个地方卫所里的军户们对于成为复兴党农场里的一个农场职工并没有半点抗拒。实际上，明王朝的地方卫所确实承担着地方屯田的任务。从这一点上讲，在某种意义上，地方卫所里的军户本来就是那种制度落后，待遇恶劣的农场里的职工。

不管怎么说，复兴党在威海和烟台地区的农场建设是非常顺利的就展开了起来。

1628年8月，王书辉和带着上千专业人员和一大批工业设备，坐船来到了刚刚完成粗陋的基础设施建设的复兴党鲁东根据地。

看到码头区列队等待王书辉下船的颇有规模的复兴军队伍，王书辉有些不高兴的皱了皱眉头。

和基地政委握了手，在码头区和战士们讲了几句话之后，王书辉在去往根据地党委驻地的路上就语气颇为不善的对钱爱华说道：

“鲁东根据地是我们开展终结者计划的重要基础。根据地刚刚建立，正是百废待兴的时候，你钱爱华怎么还有时间在这里搞这种没用的迎来送往！”

钱爱华也是王书辉的头一批学生之一，他不可能不知道自己老师的行事风格。其实他早就知道搞这一套必然的要挨批评，可是从士兵们的要求的角度，不让大家看一看王老师来了，大家的心里就会不稳当。

所以钱爱华非常实在的对王书辉说道：

“老师，大家到鲁东根据地来，在这荒山野岭条件艰苦的地方，工作不好做只是一方面，心理上的不安定才是最主要的问题。让大家看到老师都亲自来了，大家的情绪就会稳定下来的。”

王书辉虽然对复兴军战士的不成熟感到不满意，但是他也能理解离家在外的战士们是一种什么样的心态。好在来到鲁东根据地的战士都是专门挑选的那种单身的战士，这样一来，这种因为想家而心情不定的情况也会好一些。

“这个问题在今年内还不太好解决。等明年纺织厂建设起来之后，大批的招募女工，就能给同志们解决婚姻问题。在本地成了家，心态就会稳定下来。”

在现代中国，山东省也是一个重要的棉花产区。不过在明朝末年，中国的主要棉花产区集中在长江以南地区。棉花的品种和棉花种植的大量用水，在明朝末年限制着北方地区的棉花种植。

不过在复兴党这里，这就不成为问题了。燃烧秸秆的锅驼机加上使用机械化手段挖掘出来的深井，再加上来自现代的优质种子就可以彻底的解决这些问题。

除了棉花种植以外，王书辉还准备在山东地区大规模进行甜菜种植。从现代社会引进的那些可以在湖北地区种植的甘蔗，在复兴党的农场里种植效果不太理想。所以王书辉准备在山东地区建立起制糖基地来。

从经济的角度讲，开辟鲁东根据地的好处也是颇多的。首先一点就是，占据了鲁东地区，复兴党就可以利用当地的沿海优势，发展盐业。要知道随着控制人口的增加，湖北应城盐矿的开采量已经逐渐的跟不上复兴党的人口增加了。复兴党掌握了山东东部沿海地区，就可以大力发展制盐工业生产海盐了。

白糖、棉布和食盐，在目前阶段里，这都是些可以为复兴党出口创汇的好东西。

不过没有坚实的重工业基础，生产这些好东西的设备就没有。这样一来，王书辉的到来就是势在必行了。

在随后的几天里，王书辉分别会见了济州岛基地、威海基地（原来的东烟墩基地）和第一舰队的主要负责人。在分别听取了他们的报告之后，王书辉向他们布置了下一阶段的任务。除了两个军事基地继续开展建设工作，新成立的鲁东根据地党委要开展建设工作之外，第一舰队要开始承担起复兴商社和东江镇的贸易保护工作。

王书辉在和第一舰队的全体官兵召开会议时明确的指出：“‘以我为主’是我们复兴党对外工作的基本原则。不管是谁，不管是大明朝还是后金女真，不管是朝鲜人还是倭国人，不管是东江镇还是登莱巡抚。我们在和这些势力接触的时候，必须要坚持这个‘以我为主’的方针。”

“怎么在具体的工作中落实这个“以我为主‘的原则呢？简单的说，就是要让整个辽海地区的所有势力都要明确的知道，和我们复兴党相处，必须要遵守我们复兴党的规矩。就比如说和东江镇的商业贸易吧。东江镇方面要是自以为自己是个强大的势力，东江镇方面要是自我感觉良好，想用自己的地位和身份破坏我们的交易，不遵守我们的商业原则。那么我们复兴党就有义务教导他们我们复兴党的原则。”

“这就是我为什么要给咱们的军舰上安装大炮和机枪，为什么我要给咱们的海军陆战队配备连发步枪和迫击炮，而不是用鲜花和雕塑装饰我们的士兵和军舰的原因。对于所有野蛮的，落后的势力和组织，我们复兴党人有责任有义务教