时空之门1619-第18章
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听了这话，人群里的张宝树立即按照王书辉先前的安排，上前一步，站到大家面前。他大声说道，“湖广盐商要打破咱们的饭碗，让咱们重新过流民那种生不如死的日子，大家答不答应！”
大家听了这话，立即大声回答道，“不答应！不答应！”
张宝树继续说道，“谁反对师尊，谁就是要咱们的命，咱们怎么办！”
大家立即回应，“打碎他们脑壳！打碎他们脑壳！”
王书辉看到大家的情绪被调动了起来，向张宝树示意，让他回到人群中。等大家情绪稳定了，他对大家说，“大家既然已经明确了立场，那么下面我给大家讲一讲，审讯敌人的基本思路和一些具体的办法。”
王书辉示意两个老牢头停下手来。他走到释道心身边，把他脸上的湿草纸随手揭了下来。
之后他让大家围到他跟前，对大家说，“审讯敌人的目的是什么，这是审讯工作的核心问题。我们对于敌人的审讯，不是为了满足荀圣说的，自身‘恶’的本性，而是要从审讯对象这里得到我们需要的信息。这才是审讯工作的核心问题。大家在以后的审讯工作中不要忘记了，审讯不是为了满足我们自身的快感，而是要取得信息。”
说完这话，王书辉对脸色青白，像一条鱼一样，大张着嘴拼命呼吸的释道心问道，“是谁指使你到这里来威胁我的。”
释道心惊恐的看着王书辉，语不成声的答道，“大人饶命！我全说！我全说！”
听了这话，王书辉随手把草纸又糊到释道心脸上，对大家说道，“审讯工作的第二个要点就是，审讯过程，必须按照程序完成，这是为什么呢？”王书辉随手指了一个警务科的家丁，对他说，“你来按照《防卫教程》上的内容回答一下。”
被王书辉指到的人是今年二十九岁的李二牛。李二牛的记性一般，不过好在在上课之前，他已经仔细的看过《防卫教程》第三册里，关于审讯程序的课文了。
他回答道，“回师尊的话。《防卫教程》中说，‘审讯过程中，审讯对象会因为对审讯手段的惧怕，为了躲避审讯手段，随意的回答审讯者的问题。审讯程序的存在，就是要打破被审讯者，胡乱回答以躲避审讯手段的侥幸心理。让他们认识到，审讯过程是一个充满威慑性的，必然的过程。只有审讯对象认识到这点，才会彻底放弃抵抗，真实的回答审讯者的提问。’”
王书辉点了点头，对李二牛说，“二牛学员说的很好。我给大家解释一下这段话的意思。以现在的被审讯者释道心为例。刚才我打断审讯程序，向他提问。他并没有直接回答我的问题。而是胡乱的回答‘我全说’这种话。这说明，他把躲避审讯放在了心里的第一位，而不是把交代问题放在第一位。”
王书辉拿出手巾擦了擦手，继续说道，“这表明了，释道心现在对于审讯手断特别的惧怕。为了躲避审讯手断，他没有清醒的认识到，说真话，交代问题，是他最主要的事情。而是把躲避审讯作为他现在的唯一目的。”
王书辉示意两个老牢子继续工作，然后说道，“所以，我们为了打破他躲避审讯手段，胡言乱语求得饶恕的幻想。就必须严格的执行审讯程序。什么时候他认识到，我们对于审讯程序的执行是坚定不移的。什么时候他就会放弃抵抗，认真的，真实的回答我们的问题。”
第40章妖僧4
张广文和张广武现在很后悔，有种上了贼船的感觉。
半个月前，荆州府有名的大商人司马大官人，通过县里的书吏，招纳了刚把职分传给各自子侄的张广文兄弟俩。
说实话，身为牢头，也就是明王朝的监狱系统的最低级别的小吏。兄弟二人在小民百姓眼里固然是不得了的人物。但实际上，面对像县衙的书吏和各种读书人出身的佐贰官员，以及正牌子大老爷的时候，他们心里还是相当的自卑的。
目不识丁的他们也知道。在洪武皇爷爷的规矩里，他们这种出身，和青楼里的妓子一样，是世代相传的贱役。
虽然不知道司马大官人说的，枝江县主仪宾这样的贵人老爷，为什么需要他们这种贱役。但是，与在家里吃白饭或者回乡下老家种地相比较，哪怕是在贵人老爷府里干个普通的奴仆，那也是极好的选择了。甚至可以说，能够在贵人府邸执役，这样的工作，比他们干了一辈子的牢头还要有前途的多。
张广文兄弟俩都已经五十出头了，在这个时代是真正的老人。面对二十年的身契，这兄弟俩心里还有点犯嘀咕，也不知道，自己能不能活到那个时候。
虽然不知道自己在贵人府邸里能干什么。可是，进府之后的待遇让他们还是很吃惊。每个人一栋宽敞的房子不说，包吃包穿包住这些也出乎他们的意料。特别是每年三十两的年薪，让他们心里很没底。
之后的经历就更离奇了。进了府，先是和两个小后生学规矩。
府里规矩多的不得了不说，那个《卫生大令》更是苛刻繁琐的让人头疼。自然而然的，接受了显微镜细菌教育之后，两人不仅大开眼界，他们根据丰富的刑讯经验，更想明白了，为什么有伤口的犯人大多会死的原因。当然，他们对于《卫生大令》的遵守一点不比府里的老人差。
学完了规矩之后的事情一样很奇葩。同样是个小后生，给了两个人一人一本名字叫做《历代刑讯详解》的书本。府里知道他们不识字，专门安排了这个小后生，给他们两个人讲这本书。
张广文兄弟两人像一切封建时代的手艺人一样，对于书本上的专业知识不以为然。在他们看来，刑讯逼供这个活计当中的门道，根本就不是外行人所能明白的。像怎么能够不声不响干干净净的把人灭口，如何让不相干的人招供顶包等等牢里的秘密，不是世代相传家学渊源，书本里怎么可能学得到呢。
不过随着讲书活动的继续，张广文兄弟俩的不以为然，逐渐的变成了目瞪口呆了。不仅他们祖传的手艺在书本里有明文记载，就连历朝历代监牢里的各种手段，在书本中都写的清清楚楚。特别是那本书里，还有专门的讲解锦衣卫和东厂的刑讯手段。
张广文兄弟两听完了书，心想坏了，别是被锦衣卫的人招进来了。从他们到了王府镇，到讲书结束。他们发现这个地方处处透着诡异。说是贵人府邸，但是府里的人手，行走坐卧都是一副他们没见过的整齐划一。与他们想象中的军营很像。更何况，下人们管仪宾府不叫仪宾府，反而称呼贵人的住处为大营。
等到他们熟悉了大营的规矩，对专业书的掌握到了一定程度之后。他们在编制上被划分到匠师营里。两个人因为没上过文化课，也没参加过军训，所以被府里定了个特种匠师。
随着时间的推移，他们逐渐的了解府里的情况。他们发现，在府里想要出头，没上过文化课，没接受过军训是肯定不行的。不过，贵人为了下人花费这么多钱物，专门给下人们读书训练的事情，真是让他们搞不清楚是怎么回事。
直到他们见到了王书辉。
面对态度温和，平易近人的王书辉的时候。张广文和张广武兄弟两人，并没有因为仪宾贵人的温润作风而放松警惕。在县衙里摸爬滚打了一辈子的兄弟二人可是知道，身居上位的人，往往看着温和，实际上，心都狠着呢。
就说他们县前不久新上任的县令大老爷吧。二甲进士的清贵出身，对待衙门里的人总是一张笑脸。可是有一次，六十多岁，在县衙里当了四十多年差的一个老衙役，因为扫地的时候不小心，扫帚碰了县令大老爷衣服的下摆一下。第二天就被辞退了，还被打了二十大板。要知道，当时的时候，县令大老爷面对诚惶诚恐的老衙役，还说了几句无妨呢。
王书辉对于这种老油条是比较缺乏耐心的。说起来原因很简单，像张广文兄弟两这种人，已经在基层的行政机关里磨练了一辈子，指望他们说真话办实事，那就是异想天开。
王书辉当时对他们的原话是这样说的，“我不管世人怎么看待你们这些牢子的，我也不在乎你们在衙门的时候，是不是收受好处草芥人命。我甚至不在乎你们那点家传的手艺。你们听了讲书，自然也知道，这里面的道道，我是全懂的。我在乎的是，你们在衙门里几十年来的动刑经验。”
“俗语说，没吃过猪肉还没见过猪跑。这话有些道理。但是，吃过猪肉杀过活猪的，总比只看过猪跑的人，更懂得怎么杀猪。我花钱雇佣你们，给你们这样那样的待遇，就是因为你们有实际的动手经验。”
张广文兄弟两人的人生阅历，让他们可以很明确的听懂王书辉的意思。他们知道，这位仪宾老爷看中的是他们的经验，也就是说，仪宾大老爷看中了他们敢下手。
见过贵人主家之后，两个老牢子的日常生活，开始逐渐的融入到王府镇的环境当中。他们每天接受教导营结合他们实际接受能力制定的，相应水准的文化学习和军事训练之外，还要加上一门，专门为他们两人和新成立的警务科开设的审讯专业课程。
张广文和张广武两个人上的课越多，越觉得自己家传的这门手艺，不过才是这门审讯课程中的一小部分。而且他们发现，他们掌握的刑讯技巧，并不是以获取真相为主要目的的。真要说起来，这个审讯专业课中的一切学问，都是围绕着让犯人讲真话开展的。而他们家传的手艺，则完全是为了取得相应的口供为目的的。他们发现，获取信息和取得口供是两个完全不同的概念。
两天前第一次接受任务的时候，不能不说，原本已经厌倦了审讯生活的两个老牢头，爆发了惊人的热情。他们可谓是是迫不及待的想要实践自己新学到的手段，以此证明自己在仪宾府里的价值的。可是，当他们看到将被审讯的人，是在整个荆州府都很有名气的释道心和尚的时候，两个人心里还真有些打鼓。
要知道，哪怕是在枝江县边上，两个老牢头家所在的长阳县，弥陀寺静明大师也是极有名的人物。倒不是说这个释道心是什么有名的高僧大德，而是他的实际身份，让长江边上的几个县里的头面人物们都比较忌惮。
就像释道心自己说的，他是江盗出身。对于他的这种出身，他不以为耻，反而并不忌讳的到处宣扬。释道心之所以能够在劫掠了长江上的官船之后，跑到弥陀寺出家。正是因为，弥陀寺本身就是长江中游一个势力较大的船帮的据点。这个船帮不仅劫掠江上的船只，更与长江沿岸的巡检司暗中勾结，为湖广地区的盐商们运送货物。弥陀寺实际上在前几年就已经沦为该船帮的一个窝点了。
在衙门里消息灵通的张广文兄弟俩，自然也是知道这个情况的。不过出于明哲保身的本性，因为他们必须按照规定，在审讯过程中戴着面具。所以，他们并没有主动的将这个信息告诉王书辉。
从晚饭后七点钟开始，王书辉一直在警务科的地牢里，细致的给学员们讲解审讯的技巧。他只是反复的使用两种刑讯手段，一种就是脸上糊草纸，一种是把人倒吊起来，让人的脑袋在一个大木桶里，被水反复的浸泡。等到了晚上九点钟左右，静明和尚被从刑讯室提了出来，拖到了审讯室里。在审讯中，王书辉只是按照审讯程序，机械的提出各种问题。
一开始的时候，精神已经明显崩溃了的释道心，显现出一种呆滞惶恐并存的混乱状态。在再次经历了几次审讯手断之后，他的心理防线全面崩溃。开始老老实实认认真真的回答王书辉的提问。就这样，第一天的审讯工作结束了。
之后的十几天里，教导营的学员和警务科的家丁们，开始了针对释道心的审讯实践。他们按照审讯教程，对释道心进行了六七十遍基本相同的审讯过程。半个月之后，释道心从精神上彻底的崩溃了。不管有人没人，他都会带着空洞的目光，反复的嘟囔着审讯时的回答。整个人都疯了。
现代的，科学的审讯工作，最大的特点之一，就是对于审讯对象，在信息上，会进行最大程度的压榨。
释道心经过半个月的，不同身份的，七八十个人的，反复的审讯。他把自己从几岁换牙到前不久逛了哪里的青楼，都进行了全面的交代。
自然而然的，弥陀寺的底细和湖广盐商的根底，只要是他所知道的，他都进行了全面细致的交代。
释道心的价值，在王书辉看来还没有完全被挖掘干净。除了之后要作为家丁们的见血对象之外，王书辉还准备把他的尸体作为医学生们的解刨对象。在王书辉看来，释道心的到来，是为他提供了一个他所急需的资源。
第41章第一次矛盾斗争的开始1
与现代社会里普遍接受了自由主义思想荼毒的青年人不同，王书辉是个在社会底层，通过一步一步踏踏实实的奋斗，通过二十年自己的努力和命运抗争，才取得最终的成果的人。
固然，在别人眼里，一个三流大学里的大学老师算不了什么。一个月三千多块钱的工资，没有房子和汽车，连个老婆也讨不到的王书辉。在别人眼里，不说看着可悲吧，也算是比较落魄的那个档次的人。
王书辉却从没有这么看待过自己。他是个很清醒的人。他首先感谢他自己的父母。他觉得虽然母亲多病，父亲抛弃家庭。但是，如果没有这两个人在自己人生的头六七年里，对他的抚养和照顾，他自己的生存也是很困难的。能够享受到六七年的父母之情，王书辉就很感谢了。
其次，他也很感谢在自己成长过程中帮助过他的那些街坊邻居们。没有这些好心人的帮助，在学会做饭之前，他的吃喝都很成问题。另外他也很感谢学校和街道组织的照顾。要知道，他从小学到初中的学杂费，都是学校和街道组织的帮助下解决的。
最后，也是最重要的。他真心的感谢党，感谢政府。上大学他能够获得困难补助，能够办理助学贷款，读研究生又是公费生。没有党和政府制定的政策，他是不会受到这样的高等教育的。
别人可能觉得类似孤儿的王书辉很苦逼。但是，王书辉觉得自己的人生不怎么太艰苦。虽然没有身边的同学成长的那么轻松。不过，他觉得自己该得到的东西，都得到了。只是要承担的心理压力要大一些。
但是这些心理压力一方面转化为他生活的动力，一方面也促使他喜欢读书，善于思考。
在暖男盛行，各种小清新弥漫的现代社会里。王书辉的成长经历导致的他性格上的坚定刚毅，在很多人看来是格格不入的。用他的同学和同事的话来说，王书辉跟他们好像不是一个时代的人。
王书辉怎么会和他们不是一个时代的人呢。他也喜欢在网上看电影。对于充满了血腥和暴力的《电锯惊魂系列》津津有味。他也喜欢打游戏，对于四处爆头，鲜血淋漓的《使命召唤》之类的射击类游戏兴致勃勃。
能够穿越时空的王书辉，不太理解他看过的一些穿越小说里说的那种情况。什么猪脚要杀人的时候，心里负担很大啊。什么猪脚对于很多屡次冒犯他们，甚至威胁他们生命安全的敌人下不去手啊。什么一大帮人穿越之后，还要对一些当地时空的土著们讲究个人道主义啊。
他一方面认为，经历了现代社会影视作品里的种种血腥暴力熏陶之后的现代人，实际上比封闭落后的古代人的心理承受能力要大的多。另一方面他又觉得，现代人穿越后，会对古代人那么快就产生认同感，十分的不可思议。
要知道，在现代人眼里的古代人，在王书辉看来，那就是西方殖民者面对土著，土著人面对猴子猩猩一样的差距。只有通过教育，让古代土著认同穿越者的道理。哪有穿越者主动降低文明等级去迎合土著的道理呢。用一句烂大街的话讲，那不科学啊。
很多人觉得古代人，因为生产力水平的落后，社会整体的生存资料匮乏。所以古代社会的人，在斗争中会更加的直白残忍一些。
但是，在实际上，从生存资料的平均占有率上看，现代社会的生产力水平虽然很高，生存资料的总量很大。但是，因为人口规模和分配机制的问题。现代人的生存资料占有率，不见得比古代人的水平更高。
特别是在中国。古代中国人在意识形态上，有儒家思想作为整个社会统一的意识形态。实际上，无论是古代社会的上层还是普通民众，下意识的都会把自己狰狞的面孔进行一定程度的掩饰。比如说，哪怕是以劫掠屠杀为业的土匪们，也要打着个替天行道的招牌。
而在现代社会里，因为意识形态领域的不统一，或者说，由于现代人对于个人利益认识的空前统一。现代人在利益争夺中的表现，要更加直白残酷一些。只不过，现代社会里，作为利益斗争的失败者，一般不会遭到**毁灭罢了。
所以说起来，要是比狠的话，现代人完败古代人。以此推之，湖广盐商们不会是王书辉的对手的。
就王书辉在明代的情况来看。在经历了对释道心的审讯之后，无论是教导营学员，还是警务科的家丁。他们对大家一直以来都认为是个大善人的王师尊，有了一个新的认识。
等到释道心像个靶子一样被绑在大营校场上，每个家丁都要释道心身上的指定部位上练枪。之后，又让医务科的学员们在他身上进行包扎伤口的训练。
最后，释道心在被反复挨了三百多枪，又被反复包扎了无数次的，破破烂烂的尸体，被王书辉作为解刨对象，给全营上下讲解生理课程的时候。终于有四五个人，因为忍受不了这种在古代人看来，只有想象中的阴曹地府里才会有的景象，当场晕倒了。
当看到有人晕倒的时候，王书辉才想起来。对于这个时代的人来说，生理解剖这种事情确实是非常惊世骇俗的。实际上，在现代社会里，受不了这玩意的，也大有人在。不过在大学里经常跑到医学院旁听的王书辉，倒是觉得没什么。
古代社会里有易子而食的典故。或者说这也算不上什么典故，就是很实在的事情。每遇灾荒，为了一口吃的，杀人抢食之类的事情到处都有。在绝望中的流民，也不是没有吃人肉的。
煌煌史书中，无论是五胡乱华时期的两脚羊事件，还是曹孟德以人肉干做干粮的事情，都是明确记载的。
从生物学的角度讲，人吃人是一种返祖现象。这个结论有南洋雨林里的食人族为�
