时空之门1619-第63章
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一听是师尊亲口说的话，更主要的是因为这话说的很有道理。所以，听完了顾国樟的话，很多刚刚情绪激动的复兴会员们，立即就稳定了自己的情绪。
顾国樟看到大家的情绪平复了下来，他就继续开口说道：“在这次詹家寨和荆州卫对我们复兴会的进攻中，我们复兴会，我们复兴会下属的基都村的表现，难道不够好么。对于我们复兴会来说，敌人的水平这么差，敌人的战斗力这么的低。我们复兴会和基地村在敌人的进攻中分毫无损，这个局面难到不好么，难道不是大好么！”
顾国樟这段话都是引起了大家的共鸣。原本对于官军进攻感到紧张的人，现在也觉得非常的滑稽。想想也是，自己如临大敌的敌人原来是个纸老虎。这怎么也都是很可笑，很滑稽，同时也很值得高兴的事情。所以，听了顾国樟的话，会场上响起了一片笑声。
顾国樟在大家笑完了之后继续说道，“回到我们目前面对的情势上来说，我觉得，首先要确认的，是在这次事件中，都有哪些主要方面。”
“我认为可以大体的总结为五个方面。第一，就是我们复兴会方面。第二，是詹家寨和荆州卫。第三，是已经变成溃兵溃匪的詹家寨和荆州卫联军。第四，是遭受兵灾的周边村镇的百姓。第五，是马上就要面对这一事件的荆州官府方面。”
“在这五个方面中，我们复兴会和詹家寨、荆州卫是一对矛盾。”
“无论是官匪联军进攻我们之前，还是官匪联军变成溃兵溃匪之后。无论是苗伟常和包慧赞死掉之前，还是在苗伟常和包慧赞死掉之后。我们和他们之间的矛盾都没有改变。”
“其次，就现在我们掌握的情况来看，溃兵溃匪和周边村镇的百姓之间，是另外一个矛盾。”
“再次，溃兵溃匪和现在还不知道消息，表现的比较迟钝的荆州方面的官府之间，也是一个矛盾。”
“最后，我们复兴会和荆州地区的官府之间，还是一个矛盾。”
“我们复兴会现在面临的，就是这样一种情况。要解决这个局面，就必须要把主要矛盾和次要矛盾。矛盾的主要方面和矛盾的次要方面搞清楚。”
“我们现在开会，不是要说溃兵溃匪有多坏，溃兵溃匪给百姓们带来了多大的伤害的。溃兵溃匪就是坏的，溃兵溃匪给百姓带来伤害了，这是现实问题。大家讨论不讨论，都不会改变这个现实问题。怎么解决问题才是主要的。”
哲学这个东西，往往看起来没什么用处。但是在实际生活中，科学先进的哲学知识，就是能够让人拨开迷雾看清真相的。
王书辉听了顾国樟的发言，心里面感到相当的欣慰。看来自己费劲巴力的教给大家辩证唯物主义知识，不是一点儿用处都没有。顾国樟这番话，不就是对“矛盾的观点”最直接最正确的应用么。
顾国樟的发言不仅使王书辉“老怀甚慰”，而且也一下子把参加会议的复兴会员们从丛丛迷雾中拉了出来。他的发言清楚的把事件的脉络，清晰的解释了清楚。现在大家都开始思考起哪个才是主要矛盾，哪个才是矛盾的主要方面了。
王书辉不准备继续浪费时间，能够在一次会议中发现一个明白人，就已经很不容易了。他对顾国樟说道，“国樟同学不要有顾虑，会议就是要讨论的，你把你的想法讲一讲。”
得到了师尊的肯定，顾国樟还是很高兴的。他喝了一口水继续说道：“我认为，从我们复兴会的立场来说，从我们复兴会‘为人民服务’的宗旨来说，现在溃兵溃匪和周边村镇的百姓之间的矛盾，才是事件的主要矛盾。我们复兴会现在要解决的也是这个矛盾。”
刚刚觉得顾国樟说话很高明的人，现在又开始撇嘴了。确实，如果只是这么一个简单的结论的话，大家早就已经表明了这个观点了。
顾国樟没有理会别人的态度，他继续说道：“弄清楚溃兵溃匪和周边村镇的百姓之间的矛盾，才是事件的主要矛盾，这没有什么大不了的。我要说的，是我们怎么解决这个矛盾。”
“刚才绝大多数同志都在说，直接派兵抓捕这些溃兵溃匪。我不同意这个观点。部队参谋部门的人已经说了，做到这一点不难，难的是溃兵溃匪是不断流动的，想要在短时间内解决这个问题不现实。”
“所以，我的观点就是，我们必须搞清楚，为什么周边非基地村的村镇就会遭到兵灾，为什么我们复兴会的基地村，就没有遭到兵灾。”
“我认为，只要搞清楚这个问题，就能找到到解决溃兵溃匪和周边村镇的百姓之间的矛盾的办法了。”
你还真别说，别说是参加会议的复兴会会员没有想过这个问题，就是王书辉本人，都没从这个方面想过。
王书辉想的是，利用溃兵溃匪的作乱，推动复兴会势力的发展。他首先想的是发展复兴会的势力，之后才想到了利用溃兵溃匪这个办法。也就是说，王书辉认为，扩张复兴会的势力是目的，解决溃兵溃匪是手段。
而顾国樟和想法正好和他倒过来。顾国樟想的是，要利用建立基地村的办法，解决溃兵溃匪。也就是说，解决溃兵溃匪是目的，建立基地村是手段。
王书辉想明白了这个问题，才突然间恍然大悟。归根结底，自己不是这个时代的人，没有把这个时代的人当成是自己人。自己是怀着一种功利性的想法在做事情。而顾国樟才是实实在在的这个时代的人，他是从自身出发，怀着一种复兴会的理想在做事情。
想到这一点，王书辉不仅感到有些惭愧。跟顾国樟比起来，倒是顾国樟更是一个合格的复兴会员。
这边王书辉想着心事，那边扩大会议倒是开始按照正规的会议秩序继续开展着。
顾国樟的发言结束后，大家先是考虑了一会儿之后才发现，果然，只有扩大复兴会的势力范围，建立更多的基地村，才能彻底的解决溃兵溃匪作乱的问题。
涉及到具体的做法，大家变得更加谨慎了。发起言来，也开始按照自己部门的职责，进行靠谱的发言了。
王书辉很快就摆脱了自己的情绪，在听取了大家的意见之后，宣布自己的方案。
解决这次溃兵溃匪作乱按照“三步走”进行。
第一步，以连为单位，进驻各遭受兵灾的村镇。遭遇溃兵溃匪的，就剿杀溃兵溃匪。没有溃兵溃匪的，就平息当地动乱，帮助村民恢复生产。
第二步，以部队为威慑力，派出工作组，对各遭受兵灾的村镇进行土地改革。消灭各村的地主大户，给各村无地和少地的贫雇农分配土地。
第三步，以保卫土地，防范溃兵溃匪为号召，在各基地村开展建立民兵队的工作。
总的原则就是：不急不缓，按部就班。以救灾、恢复生产、土改和建立民兵队为主要工作。以驱赶和剿灭溃兵溃匪为次要工作。一个村落一个村落的进行基地村建设，一点一点的压缩溃兵溃匪的活动范围。最终彻底解决这个溃兵溃匪作乱的问题。
王书辉从四个委员会抽调相应的工作人员，组成领导小组，并任命顾国樟为领导小组主任、主持人。他自己则回到军队，去参加复兴军第一营的经验总结工作。
第124章应该的平静和不应该的平静5
《论语·为政》里记载了孔夫子对弟子的一句话，他说，“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的意思，是孔老夫子在告诫自己最为莽撞刚烈的弟子子路，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
王书辉一直认为孔夫子是个言行不一的人，就是因为这句话。
孔夫子的这句话，如果单从这话本身要表达的意思上来说，是完全没有什么问题的。而且，王书辉还觉得这句话体现出了一种唯物主义的实事求是的态度。但是，孔夫子本人却没有在行动上做到实事求是。
孔夫子本人在做学问和做人方面，强调的是“述而不作”的态度。所谓“述而不作”是什么意思呢。这话一样出自《论语》，出自《论语》的《述而》。原话是“述而不作；信而好古；窃比于我老彭。”
这句话表达了孔子非常保守复古的思想观念。他认为，对于古代人的思想，只能进行解释和传承，要相信和坚持古人的思想。对于他自己所持的这种固化的、不进步的态度，孔子还相当的沾沾自喜，认为自己和殷商时代的教育大家“老彭”是一样的。
孔夫子一方面要求自己的弟子要实事求是，另一方面，却不肯承认世界是在不断发展变化的，坚持一种顽固保守的思想。先不说孔子这种认识论和方法论的“精分”。关键是要说，孔夫子宣扬的这种“述而不作”的思想，他自己是不是真的做到坚持了呢。
答案是否定的。孔子自己强调“述而不作”，但是，在现实中，孔子在修撰《春秋》的时候，却采取了为表达自己的想法和观点，对史书直接进行删减整改的做法。以至于在历史上留下了使用材料挑选的手段表明作者立场的“春秋笔法”的典故。
孔夫子让弟子实事求是，自己却不承认世界是不断发展变化的现实。在做学问上，在工作上，强调要“述而不作”，在实际行动中却玩弄文字，暗含褒贬，打破了中国史家“秉笔直书”的传统。
作为古典文化的**好者，坚定的唯物主义者王书辉认为：孔夫子在言论和行动上，表现出了一种双重“精分”的特点来。
作为儒教的创始人，儒家的代表人物，孔夫子自己都这么“精分”，那么可以想见，被董仲舒、朱熹等后世的超级“精分”的儒教信徒，进一步使用“春秋笔法”的手段，秉承着所谓的“述而不作”的原则，不断的进行删减、整改和解释后的儒教思想，会有多么的“精分”了。
那么，进一步可以想见，因为儒家思想和儒教徒的这种“精分”特征，以儒家思想为意识形态，以儒教徒为主要统治阶层的封建王朝，会体现出一种什么样的超级大“精分”的特征。
就比如说，这次詹家寨和荆州卫联手发动的对复兴会的袭击，詹家寨和荆州卫联军被击溃后，溃兵溃匪流毒枝江县周边的事情吧。
地方卫所勾结匪徒袭击村镇，复兴会利用溃兵溃匪的肆虐，大肆开展打土豪分田地，剥夺地主富农的土地。发生了这样的完全违背大明朝的律法，地方卫所私自出兵，卫所最高长官死于武装冲突，藩王女婿使用私兵掠夺地方士绅土地的事情，这种双方都犯了造反作乱的杀头罪名的超级事件。
在距离事件发生地不过一百多公里的荆州府，作为荆州地区最高领导层的荆州府知府、同知等人，居然对事件的发生不闻不问。
由此可以看出，自我标榜“知之为知之，不知为不知”的儒教徒，和奉儒家思想为意识形态的封建王朝，是多么的愚昧颟顸了。
嘴上说着“仁、义、礼、智、信”，实际上却奉行着“睁一只眼闭一只眼”、“潜规则”等和自己标榜的东西截然相反的处事原则，这就是封建主义意识形态最为虚伪和龌龊的地方。正是这种虚伪龌龊的封建意识形态，到了今天仍然在荼毒着中国人。
作为荆州地区的最高长官，和所有的封建官员一样都是儒教徒的荆州知府张宏，就在贯彻那种“说一套做一套”言行不一的事情。
一向在官场和朝野上下有着“闭门张”的号称，向来标榜自己从来不参与政治倾轧，一心作画的荆州知府张宏，现实中可不是像他自己标榜的那样不问政事。他不仅在本地驻军荆州卫里有眼线。就是在锦衣卫荆州千户所里，他也有眼线。
苗伟常和包慧赞的计划，他早就通过眼线掌握了。
虽然朝廷的官军和地方的匪徒勾结谋害皇室宗亲的事情，非常的惊世骇俗。听到这个消息张宏也觉得非常的气愤。不过，张宏气愤的倒不是他们违反王法肆意妄为的事情，而是因为在如今文官强势的大局面下，原本应该以他马首是瞻的，本地军方荆州卫和本地情报部门锦衣卫，因为勾搭上了吏部尚书，就完全不把自己这个荆州府的最高长官放在眼里。这才是他觉得非常气愤的原因。
不过，即使在情绪上非常愤怒，但是，久经宦海，早就变成了一个老谋神算的政客的张宏，并没有让自己的情绪影响自己的思考。他仍旧从利益的角度，考虑自己在这次即将爆发的事件中的立场。
经过仔细的权衡，考虑到一方面是炙手可热的吏部天官，一方面是沟通内宫的地方藩王，自己与双方的关系都不怎么热络，双方也没有主动向自己提供任何的利益。张宏决定，站在局外中立的立场上，坐山观虎斗。
不过，有时候事情并不会按照人的主观想法去发展。张宏没有想到上千人在他眼中的“强力武装”，会被王书辉作为预备武装力量的民兵轻易的击溃。张宏也没想到，上杆子拍吏部尚书张问达马屁的苗伟常和包慧赞二人，居然会意外中奖，死在了本来在科学的角度也不太可能的，近代步枪的无瞄准镜远程狙击下。
张宏更没有想到，一直置身事外的自己，居然会面对溃兵溃匪肆虐的情况。自己居然落到了要为吏部天官和地方藩王的冲突擦屁股的下场。
大画家张宏现在是非常的焦头烂额的。詹家寨和荆州卫联军的崩溃，苗伟常和包慧赞的死亡，溃兵溃匪肆虐，种种让人头疼的消息，很快就通过他的眼线汇集到了他的桌面上。
他现在面临着四个关乎自己切身利益的问题。
第一，地方驻军长官和地方情报长官，在没有朝廷命令、兵部文书的情况下，私调部队。这就已经是相当巨大的事件了。更主要的是，苗伟常和包慧赞的意外死亡，更让张宏对朝廷没法解释。
第二，不管受没受到实际的危害和损失，地方藩王无端遭到攻击，还是荆州地区官方部队在部队长官和情报长官的领导下的攻击。任何一个藩王都不会老老实实的接受现实。枝江郡王很明显的会很快的向朝廷申诉这个事件。作为荆州地区的总负责人，张宏很快就会面临朝廷的质问。更要命的是，地方藩王被攻击，这可是等同谋反的超级大事儿。
第三，溃兵溃匪肆虐乡间，明显的会损害本地区地主乡绅的利益。这些地主和乡绅们，之所以能够成为地主乡绅，正是因为他们的家族子弟、亲朋好友，大部分都是现任干部，朝廷的在职官员。自己不能马上解决溃兵溃匪肆虐的问题的话，自己可能很快就要遭到各种各样的官员的弹劾和攻击了。
第四，一旦自己得罪了本地的地主豪强，溃兵溃匪的肆虐不能快速的得到抑制，那么，今年荆州府的税收就非常的危险了。遭到兵匪肆虐的乡县就有了借口拖欠和不交税费，不仅明年衙门的开销会受到威胁，更重要的是，收不足税费的话，自己可不是那些成帮成群的东林党，可不会有人说自己是**民惜民。自己肯定会在朝廷里得到一个无能得考评，自己得仕途就危险了。
从张宏的想法中，我们能够看出，虽然号称是清廉高古的“闭门张”，但是，能够当上知府（相当于市委书记、市长、市高检检察长、市法院院长、市国税和地税局长、市公安局长等等现代职务的集合体），张宏的政治头脑是非常清晰的。
当然了，像一切古代和现代的，满脑袋封建主义思想的官僚一样，他根本就没考虑过受到兵匪危害的老百姓的利益。无论是思考还是行动，他都是遵循着自己的利益的。
面对着这种复杂困难的局面，看着和自己一样束手无策的师爷，张宏第一次后悔，没有挑选一个经验丰富的老师爷跟着自己上任了。
除了警告荆州卫的五个逃回来的千户，马上补齐缺失的兵员；出动捕快弓手抓捕乞丐流民，主动帮助已经死掉的苗伟常补齐他的兵员缺分；召集荆州府的大户人家，号召他们出动家丁帮助府衙组织防御，防止溃兵溃匪流窜到府城作乱之外。因为实在是寡妇睡觉——上面没人，没办法从大明朝高层官场上找到靠山和帮助的张宏，真的有些束手无策了。
正在张宏想象着，京师的锦衣卫从天而降，递上驾贴（锦衣卫逮捕文书，由刑部批发），把自己绑上囚车解送京师，一宿一宿的做着自己被抄家灭族的噩梦的时候。一个自称是枝江县县令新任师爷的人，递上帖子求见自己来了。
听到自称“学生牛金星”的枝江县县令的新任师爷，直截了当的说出“太守大人危矣！”的话。张宏这个四品黄堂、荆州知府，眼前一黑。他终于在每天的煎熬和牛金星危言耸听的双重打击下，晕了过去。
第125章应该的平静和不应该的平静6
明清两代的读书人，真的能够做出点实在的事情，真正的能够有所成就的。要不就是本身就出身于社会底层，要不就是有很丰富的底层社会的经验。
凡是那些讲究“平时袖手谈心性，临危一死报君王”，标榜气节清名的心学、理学之臣，根本就没有一个，能够在任何一个方面真真正正的做成什么事情，有什么建树的。
更进一步说，所有的封建文人，在追求做事和追求做人方面，只要偏重于做事的，别管实际上他们是不是真的做了些有意义的事情。但是，至少他们还能做些事情。凡是偏重于做人的，往往就是那种被后世人看成是笑柄的蠢蛋人物。
说起来可能有些不太恰当。但是，相比较起来，做了汉奸的范文程、洪承畴等人物，肯定要比号称忠臣的史可法、钱谦益等人有成就的多。
至少从老百姓的角度而言，范文程和洪承畴是在有意识的杀老百姓，而史可法钱谦益等人，是在无意识的让老百姓被杀。即使是没有满清蛮族的进攻，南明自己内部，就在那些所谓忠臣的领导下，互相杀了起来了。
满清蛮族的入侵屠杀对中国造成的损失更大，还是南明政权自己内斗对中国造成的损失更大，这个问题值得好好研究一下。至少从唯物主义的观点上看，内因才是决定事物发展的主要因素。明王朝的灭亡，肯定是内因在起主要作用的。这个内因是什么，难道不是不言而喻的么。
不管这观点有多么滑稽，在民族主义者看来有多么的离谱。但是，对于了解历史的王书辉而言，无论是满清手下的汉奸文人，还是南明手下的内讧文人，他都不准备吸收一个。
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