北宋士大夫的非人生活-第182章

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将这两个穷邻居打发。
　　知道郑朗心是好的，可赵祯不想开这个战例。
　　并且一旦开战，契丹人会不会乘机发难？
　　谁也说不清楚。
　　对此司马光也不确定，说：“万一开战如何？如果国家能有充足的粮草，钱帛，心里面是不是更有底气？”
　　“朕还是不明白。”
　　“先生在地方上所做所为，不仅是两个州的变化，而是一种思路，比如太平州，大肆开圩，江东其他诸州府纷纷佼仿，一州不知，十几个州府一年会增加多少粮食，多少税务？这是江东。到了杭州是两浙，都是天下最富的所在。这两个地区一旦思路开阔，产生良xìng变革，会给国家带来什么影响？岂不是天下？”
　　原来是这个天下。
　　赵祯沉吟一下，道：“让朕想一想，可你们以后要进朝为官，不可再称呼先生。”
　　善意劝了一下。
　　不算结党，可公开场合称呼先生，不是很好。况且朝廷殿试之举，本来就是针对师生的，没有师生了，皆是天子门生。
　　虽杜绝不了，在公开场合称呼，也不大好的。
　　人退下。
　　但赵祯让司马光与吕公著将这本新中庸留下来。
　　这本温和的改良版中庸，让赵祯颇为欣赏。并且各州因为开圩出现了许多事。一是分配不均产生的，包括宣州池州，原先说好的，可分配时又产生分岐，即便一圩之内，有良田有次田，有影响的大户人家手一指，这块地是俺家的。东指一块，西指一块，进行切割。百姓再次不服。
　　仅是一方面，还有各州各县缺钱少粮，去年是王随他们，于是手宽了宽，各州放粮贷与钱贷。不是我们要这样做的，太平州有这个先例。但放下去，有需急救得不到，有的不需要，可强行摊牌下去，放也要看人头，穷得象鬼一样，凭什么放给你？很类似后来王安石搞青苗法时出现的种种丑状。有的秋后归还，今年继续放，不要也得收利息。
　　还有的直接将地契拿着投奔大户，给俺几个钱，俺带地做你的佃户。不然怎么办，没牛没粮没农具，这个地我没办法耕。
　　更有者借着高利贷，秋后还了一还，老本归老本，不想要这个地。
　　相反，郑朗所说的那两个才能低下的黄知军与马知州，态度一直强硬，所圈五圩分配最为合理。
　　可也不服，下面告黑状的人不计其数。
　　希望这本书能给他们一些启迪。
　　里面就有三篇太平州，专讲郑朗在太平州如何做的，包括未去太平州就在谋划，然后如何调解，如何安排等等。
　　不过整个本也做一些变动，大纲后面就是三分，再到讲易，谋政，谋人，谋事，德利，太平州，师徒对答，天下。
　　……
　　坐在船上，崔娴疑huò地问道：“官人，能不能去杭州？”
　　本来是想去苏杭，赵祯坚持让郑朗回京，使郑朗不得不放弃这一想法，改成秀明密，三州当中最想去的秀州，虽没有黄埔江，也有密集的内河网络。明州过于疏远，密州虽好，到了北方，那一州都有得罪不起的大户，头痛万分的大户。
　　不作为，无为而治，无所谓，一作为必有利益的纠纷，因此是最末一位。
　　杭州也头痛，宋朝各种专营杭州都有，还有大户，毕竟这是南方重要的都市。
　　然而其他条件跟了上去。
　　奇怪的是杭州百姓自己在请官人前去杭州，听说几乎所有杭州百姓都在请愿书上签了名字，或者按了手印。这会减少官人的压力。
　　但是郑朗摇了摇头：“不知道。”
　　不是杭州百姓想请就请的。
　　没那么回事。
　　上次来太平州，是自己岁数小，又坚持到地方，朝中的大臣也担心。自己在京城，与赵祯经常交谈，最后如愿来到江南，来到太平州。
　　但赵祯如真下诏书，让自己回京，或者到襄州其他地方担任太守，自己岂敢不从？
　　主要是司马光岁数也小了，说话不管用。
　　船只停在黑沙洲。
　　另一艘也停过来，两艘船上的官员一起走下来，江水已起，浅浅一层江水拍打着堤岸。不过提前筑了江堤导致江沙进一步淤积，江堤外围的淤泥抬高了许多。
　　顺着土阶登上堤，向里面看去。
　　小麦与菜籽全部黄了，低下沉甸甸的穗荚。
　　严格说这是第四代种籽。
　　杨察说道：“长得好。”
　　他就是庐州人，离这里不是很远，看过庄稼。
　　郑朗没有作声，也许在宋人眼中很好，在他眼中就没有一个庄稼让他认为好的。
　　油菜亩产四石是不敢想，但两石总可以吧。然而这样的精耕细作，种子进化，也不过一百几十斤，产油大约能达到七八十斤，大圩里只能产油六十几斤。百姓开心万分。
　　小麦六七石也不敢想，四石总可以吧。也不过三石略多一点，大田里两石到两石半。百姓也开心。
　　但与原来相比，肯定是高产田，高产得不能再高产。
　　郑朗道：“还远，最少十年进化，有可能要二十年时间进化，那时候产量才会惊人。这是做一个试点，若是好了，可以在全国推广。一旦全国用都用上优良的种籽，粮食危机会化解许多。”
　　只能说化解许多，粮食越多，百姓数量越多，没法治！
　　又说道：“当初我在设想时，就想到我要离任，万一有官员不好怎么办？投的钱不多，毕竟也是钱。所以宁肯补贴百姓，不用高价收购种子，与粮价相齐收购，就是不让利存在。否则百姓自己会以次充好，混淆种籽的质量。然后又以平价给百姓，道理一样，也是不让中间产生利益。否则官吏会强摊于百姓。”
　　杨察重重地点了一下头。
　　比如开圩，本来用意是好的，可四周的百姓哄成一团。
　　皆是因为官吏执行时发生偏差导致。
　　心悦诚服地说道：“郑知道，下一任官吏萧规曹随就行了。”
　　“不是，我有一些事也留给了下任知州，一是城墙。没有城墙，这么大的城市终没有一个保障。”
　　休说是太平年代，天知道以后会不会有方腊呢，太平州变成这种光景，为什么要攻打杭州去，不如攻打太平州，有城墙多少可以挡一挡。咱不信史书，什么叫好，什么叫坏？
　　甚至还有人为侬智高与李元昊喝彩。
　　不管喝得对与不对，俺现在是宋人，就得替宋人着想。
　　“喏。”
　　“还有学堂，今年太平州省试居然全军皆墨，这是我这几年来疏忽文治的结果。但当时迫于无奈，全州建设，百姓忙碌，以后事情逐步定落下来，可以鼓励一下州学，甚至sī学。”
　　“喏。”
　　“还有外来人口。芜湖城中多是大户人家圈走地皮，盖了许多房屋，为留住劳力，免费给他们居住。但这些房屋终不是这些劳力自己的，有一些百姓想自己盖房子，却没有地。眼前危机不大，长久下去，这个问题若不解决，也会麻烦。中间需要大家坐下来协商解决，不能用强制手段，也不能太过软弱。这些劳动百姓，才是未来城市的主流。”
　　“喏。”
　　“就这三条，但城越来越大，人越来越多，以后必然会有新的问题。”其实在交待后面的事务，但朝廷诏书未下，郑朗去向未定，同样也未必是杨察接任。
　　所以两人说得很含糊。
　　人口确实在膨胀之中，四周新的纠纷，导致一些人口继续向太平州流动，不象以前那样猛烈，但在三月底户数增加到了五万一千户，继续在增涨。若象这样发展，杨察接手三年，六万户不是一个梦想。
　　这是郑朗有意留下的一个缺。
　　有外部原因，也有内部原因。
　　有的是因为劳力问题，劳力这几年太紧张了。但有的是刻意留下来，给新知州讨一个好。否则他做得太满，新知州未必是来摘桃子的，摘得不好是一个烫手的山芋。
　　到处转了转，再次上船，返回芜湖城。
　　就着蔗糖作坊，将各个大户聚在一起开了一个小会。
　　大家陆续坐下。
　　等坐好后，郑朗说道：“这几年辰光终于变好起来。”
　　诸人感谢地一笑。
　　“很多人奇怪我是怎么做到的，我说过很简单，中庸理事，学问创财。何为中庸，我写了一本书，那个似乎有些难懂。”
　　诸人再次一笑，估计是有学问人看的，与自己肯定无关。
　　“但说一个简单的比喻，就象一个大家庭一样，有六七个儿子，大儿子最好，二儿子其次，三儿子日子也能过，四儿子只是温饱，五儿子六儿子饭都吃不上。做父母的怎么办？只好将大儿子二儿子多挖一点，分给五儿子六儿子七儿子，可挖不能用强迫手段去挖。毕竟也是大儿子二儿子辛苦所得，智慧所得。”
　　一起拍掌喝彩。这个比喻比得妙。
　　“因此要劝，还要用一些手段，比如我圈圩之前不明说，只对你们说老实交待哪，多少地多少劳力。结果你们肯定不愿意说出来的。这个地也就挖走了。我再用劳力分地，诸君有钱，却没有足够的劳力，又挖走了一部分。”
　　诸人先是面面相觑，然后大笑。
　　“我在中庸那本书中也说过，大家都是大宋子民，是兄弟姐妹。老百姓要求不高，有一口饭吃，不会冻死，有一个能遮风蔽雨的家，家不要大，可是他们自己的，不会莫明其妙被强拆走，一无所有，就心满意足了。连这个要求都实现不了，一个没有事，两个三个几千个几万几百万个，最后会成什么。结果老大老二皆会在这场暴风雨下一无所有。自己过得好起来，可以做一些善事，比如敬菩萨去，其实也是在敬菩萨。但怕你们不理解，毕竟当初分家时，大家都是差不多。后来因为勤劳，因为节约，因为智慧，慢慢使自己日子过得好起来。”
　　“是啊，是啊。”说到这些大户人的心中。
　　“我也在兼顾你们的心理感受，尽量给你们补偿。这叫两头兼顾，所以剥削你们一部分财富，你们不会生气。甚至会通过其他手段将这个财富弥补回来。这就是学问，何谓学问，实用的就是技术。为什么江南的丝绢不值钱，正是工艺落后。这一点你们深有体会。不但丝绢，铁铜药革玉瓷茶等等，都是如此。但我是父母官，不是商人，只能带你们一个头，做一个示范。于是鼓励你们自己请高明的工匠回来。”
　　大家恍然大悟，这使他们想起一件事。
　　“四年快要过去，应当水落石出。今天说的事，是第一次说也是最后一次说。为什么我让你们请高明的工匠，有了高明工匠，你们作坊里所制的器物就会精美，卖得贵还能卖得多。你们卖得越多，太平州就越会繁荣。对你们有好处，对官府也有好处。”不说大道理，这些人论儒学也许没有几人精通，可一个个很精明，说实情。
　　郑朗顿了一顿，继续说道：“道理虽然简单，可你们以前没有想过，于是我用一些jī励的政策jī烈，有的人做得很好，有的人做得普通，有的人只是看到别人去做自己才想起来去做。做得好的，看到收益，不但自己有了收益，也为太平州带来了收益。今天到了奖励的时刻。”
　　这是他做的承诺，今天到了兑现的时候。
　　但只是这一次。
　　无他，公平耳。在他手中能做到很公平的奖励，但在其他官吏手中未必能做到，不一定所有官吏都是坏的，事实在言官的监督下，许多官员宁肯不作为，都不敢做得太过份。
　　这也是郑朗对君子党唯一不排斥的地方，那就是监督的力量，包括江东诸州，事情越闹越烈，将会有大批官员因此下台。
　　但未必对这方面懂。
　　至少不是他们所学的学问，他们学的孔孟之道也不会说这些。
　　此次奖励是一个开始，也是一个最终。
　　于是宣读名单，最多的就是纺织作坊，有些人眼睛光长远，从一开始就派人学习，作坊中有一些织女工艺相当高明，在锦锈苑之外，他们也打出了品牌，还有两个铁作坊，一个剪刀作坊，一个琉璃作坊，以及其他五六个作坊，先后闯出一些名气，在周边颇有一些声望。
　　但不是他们自己研究出的工艺，都是从外地请来的高明工匠，带着一群工匠，打出的名声。这些作坊符合当初郑朗制订的标准，先后减去一成到两成的税务。
　　郑朗说完后，许多人捶xiōng顿足。
　　知道请高明工匠的好处，然而宋朝高明工匠薪水太高了，一个个舍不得。
　　然而这一项政策，足以保障工匠的薪酬，还提高了作坊制器的竞争力。
　　现在后悔已晚。
　　郑朗挥了一下手，让诸人安静下来，继续道：“亡羊补牢，未失之晚。纳税只是商税，诸君又能交几何，即便减去一两份，也未必在诸君心头之上。我只是通过这个来告诉大家，学问与技术的重要，一个蔗糖作坊产生何等的利润，这就是格物致知的好处。”
　　格物致知说得空洞，但宋朝因为外在因素与内在因素的结果，对杂学不是很排斥，包括商业，有许多弊端，正是普及科学的好机会。
　　郑朗说完离开。
　　这一次聚会，基本是他最后一次聚会，也为他在太平州划上了一个句号。
　　该做的也做了，不该做的留给了下一任。
　　夏收到来。
　　连同税务呈了上去。
　　这是十分惊人的税务，粮食少了一些，仅二十万斛麦子，油类三万石，但后面的数字很惊人，二十二万匹精美的绢布，仅这项就值价近四十万贯。没有办法，钱不足，只好用绢来代替，还有二十四万多缗钱。还有十万缗钱与十万匹绢继续作两监的资本。
　　这些税务与收入两税占的比例很少，蔗糖作坊盈利九十多万缗钱。朝廷分了三十多万缗钱，锦锈监盈利达到了二十多万缗钱，商税接近八万缗钱。其他的才是两税。
　　结果呈上去，也将几位新宰相吓了一跳。
　　太不可思议了。
　　王昭明再次来到太平州。
　　郑朗客气地将他迎进家中，心中忐忑不安，知道这次王昭明前来，不是为了太平州的事，而是为了他的安排。
　　崔娴也紧张的包着女儿看着王昭明。一开始环儿还想回京城的，京城大，热闹，气候也适宜，不象南方到了夏天有那么热。但经过郑朗分析，才知道回京城不是好事，除了争吵，将会一事无成。相反呆在地方，多磨练几年，有了政绩，将来仕途才有根本。
　　但也未必，若能象韩琦那样，升迁起来也快的。可那样，郑朗不喜。
　　一起很紧张的看着王昭明。
　　来了几次，与郑朗一家很熟悉了，王昭明喝了一口茶，低声说道：“恭喜郑大夫。”！。


　第二百八十一章　依（下）

　　王昭明没有说话，从怀中掏出一本书，正是郑朗写修的新冲庸。
　　不但内容，还有字，写这本书时郑朗虽然做了修改，多少有些顾盼自得之情，至少开了一宗，因此字写得洋洋洒洒。赵祯看书的内容喜欢，看字也喜欢。
　　雕版时请了九百多工匠，采用拓印雕版，一人刻一页，没有办法，印刷的落后，一页只有一百来字，十五万字的小书居然刻了近千页，分成了十卷。
　　先摹拓，后雕版，内容是郑朗书写的内容，字是郑朗的字。
　　两个大字中庸就格外引人注意，虽不象米芾《珊瑚帖》那么夸张，也充满了活泼情趣。一个中活脱脱地象一个金鼎大钟，一个庸用了涨墨法书写，似乎有许多大人小人在活动，可仔细看去，只是一个涨墨法的技巧所在，一笔呵成，根本没有去绘画一个个小人。赵祯对书法很精通的，仅这两个字，就他看观摩了好些天，然后嗟叹。
　　摹拓后失了三分神韵，可同样观者如山。
　　书一出便被抢之一空。
　　非是盈利xìng质，只是官方印刷了一些，大多数分给诸州官员，供他们揣摩这个中庸，学着一点吧，不要吵不要闹，朕很想安静···…
　　因此流传出来的少，于是百般的央请，求一本回来摹拓。
　　洛阳纸贵不至于，可在京城传疯了。仅一个书法就引起轰动。
　　但造成轰动的还是内容。
　　严格来说，从郑朗十二岁“悟道”开始，一直到今年，过了九年多时间，直接酝酿中庸也是十六岁就开始的，也过了五年多时间，所有的精华便在这十五万字上。
　　先是吸纳了诸家思想，远的有明清时大儒陈献章、王阳明、罗钦顺、王廷相、吴廷翰、刘宗周，明末清初的黄宗羲、顾炎武、颜习斋、李二曲大大儒王船山。
　　南宋元朝的胡宏、朱熹、张、吕祖谦、陆九渊、魏了翁、许衡、刘囡，还有北宋的，因为有宋元学案，吸纳最多的是宋元时各儒家的思想。
　　大约是没有人能翻开历史的真相。否则能看到很多比如苏东坡在《易传》里第一乾卦中所说的话，君子日修其善，以消其不善，不善者日消，有不可得而消者焉，小人日修其不善，以消其善善者日消，亦有不可得而消者焉。
　　不能上下句联在一起读，那么意思会相左，仅摘出这句，很有积极意义的，是人有善的一面，有不善的一面，君子消其不善小人修其不但苏东坡又说道，中庸曰，怒哀乐之未发谓之中发而中节谓之和……善中者佛xìng之异名，而和者六度万行之总目也。致中极和而天地万物生于其间，此非佛法，何以当全？
　　苏东坡学问天人，大家一起在创新，于是他也创新，喜欢老释，汇通老释之说，以佛解老又通于儒，统合三家。
　　旁征博引也无可是非博采众家之长更是学术进步之道，然而苏东坡这样做，未免太过儿戏，以才气凌驾于庄严的学说之上，玩股于他的三百年第一才学之xiōng间，因此杂而舛借鉴还是有的，但因此为后人齿，故《宋元学案》排名时第一是胡瑗与范纯、其次是孙复与石介、第三是戚同文与范仲淹等等。但倒数第三是王安石的新学，倒数第二便是苏家的蜀学。
　　郑朗不会去做。未发之前的准备是中，结果是和，过程就是中庸。与老释根本无关！
　　老释法名杂yīn阳纵横等诸家门派，也吸纳了一点，主要的中心思想全是孔孟荀，并且以孔子本人的思想，以及思想延伸展开论述。所引用的论据全部来到孔夫子的书籍或者他修的诸书籍，夫子学习的周书。少量杂以孟荀，其他各家各派各教，一句也没有。有，但谁人知？
　　是不是真正的儒学书籍。
　　可是各个儒者看后全部瞠目结舌。